对于皇帝来说，只要符合当前时代的需要，古今经学那个占主流都无所谓，而曹操有罪无罪，也全在皇帝一念之间。之所以要搞出这么大的议论，其实还是想借此机会试图改革贯穿汉代四百多年的古今经学的分歧，将其融会贯通，成为一个新的儒学。

所以在见到众人之后，皇帝开门见山：“太学如今是什么个议论，诸君都知道吧？”

众人互相看了看，默契的点了点头，这个时候说什么都没用，只有等皇帝亲口为此事定下基调才是最重要的。

“曹操为父报仇，初衷是好的，但过程未免太过酷烈。”皇帝语气不急不慢，目光放在众人脸上一个个的看了过去：“申饬的一定要做的，但若如郑君他们所言，曹操滥杀无辜，该入狱等事，我看还是不必。其实诸君心里也明白，此番议论曹操兴师复仇不过是一个题目，真正要议的，其实还是各家之见。”

“谨诺。”崔烈最是奉迎上意，抢先说道：“两家之争，皆由《春秋》而起，《左氏》不祖孔子，而出于丘明今师徒相传，又无其人，岂能奉为一经？而《公羊》言简义深，乃孔子师徒所传，堪为正统。此次议曹操伐徐州，愚臣浅见，当依《公羊》所言伍子胥伐楚复仇之例，许以宽待。”

话音刚落，明经博士、颍川人韩融便出声说道：“臣附议，上古有明君贤臣，相得而天下治，是以君臣的言行要述旧合古，若是不符《五经》之义，那就是叛离经道。《费氏易》、《左氏春秋》二学师承不详，《左氏》又有失载十四事，与史相悖，焉能为经？”

这两人之中，崔烈自从提拔为侍中、主持搜集图书、编撰《皇览》以来，一直都以皇帝马首是瞻；而韩融既是当时大儒，又是颍川人，背后站着什么人，一目了然。在他们两个表明态度了之后，皇帝便把目光看向了与杨氏有世交、家传《欧阳尚书》的桓典。

对于这些祖祖辈辈都钻研一经、几乎垄断了一部经书的解释权的士族们来说，他们最不能容忍的，就是新学说的崛起将撼动他们固有的地位，毕竟谁也不愿意接受自己祖宗世代沿袭下来的经书被人批判的一无是处。

“春秋决狱，向来是以《公羊》为主，如今议论曹操复仇之事，理当照章办理。”桓典说话滴水不漏。

崔烈见机说道：“至若郑公，臣以为彼不过为太中大夫，常去太学谈经，有些不妥，恐会扰乱学子修习。此事了结后，不妨将其斥退，安分本职。”