第0337章 朕年十七而冠

时光荏苒,转眼,便是三月开春。

对于绝大多数汉室百姓而言,今年的三月,都与过去的三月并无不同。

——三月开春,万物复苏,冰河解封;

冬去春来,伴随着第一场春雨,宣示着汉室天下,即将迎来新一年的劳作。

有了已经被彻底疏通,且年年维护的郑国渠,以及刚凿通、通水的酂渠,渭北百姓再也不用担心水源,只安心的取出早就留好的粮种,而后将其播种在了自家的土地之上;

猫了一整个冬天的年兽野畜,也都各自从冬眠中醒来,行走在山林草木之间,寻找起了自己今年的第一个猎物。

但对于汉室而言,这一年的春天,却是非同寻常。

——因为在三月的第一天,天子刘盈、太后吕雉,以及所有朝臣百官、功侯贵戚的身影,都齐齐聚集在了长安城南郊的‘社稷’······

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‘社稷’二字,在后世普遍被作为‘政权’‘江山’的代名词。

但事实上,几乎每一个封建统一政权,都会有属于自己的‘社稷’,以及相应的祭坛。

——‘社稷’二字,拆开来看,社,象征土神;稷,则代表谷神。

土地,是华夏民族赖以生存的根基,谷物,则是华夏民族传延的命脉;

作为整个人类历史上最悠久、最富底蕴的农耕文明,土、谷二神,就是华夏民族最原始的崇拜对象。

至于封建政权建造‘社稷坛’,自也是为了彰显自己‘以农为本’的执政方向,以政权的立场,替天下百姓向土、谷二神祈愿,祈求天下‘风调雨顺,五谷丰登’。

在几百上千年前,‘社稷’的作用,往往是用来在洪、涝之年举行祭祀,请求上苍赐下雨水收了神通;

到百余年前的战国,各国‘社稷’的职能,则逐渐变成了绝大多数重大祭祀活动的场所。

新君即位,要在社稷坛‘祭天’,表示自己‘君权天授’,顺便接受群臣的见证;

大军出征,也要在社稷坛‘庙算’,向上天求来好的卦相,以安大军君心。

发展到汉室,社稷二字,则又多了一层含义;

——除了祭奠神明,天子和百官,还要祭奠先祖。

这即是出于汉室‘以孝治国’的国策,也同样带有些‘肱骨法统’的意味在其中。

即:当今刘盈祭奠先皇刘邦,除了彰显自己‘孝顺’,也带有些‘朕的皇位,继承自先皇刘邦’的宣示意味。

所以事实上,汉室的社稷,并不只祭奠土、谷二神,还要祭奠先祖。

对于如今的天子刘盈而言,便是祭奠先皇刘邦,以及已故太上皇:太公刘煓。

虽说隔辈亲,但刘煓终归不是刘汉开国之君,而是‘开国太上皇’,所以祭奠刘煓的祭礼,并没有太过复杂的流程;

但在祭奠过刘煓之后,整个社稷坛之上的氛围,便陡然被一阵庄重所占据。

——太后吕雉端带着雍容和蔼的气质,端身正坐于社稷坛后十余步的位置,神情尽是淡漠;

楚王刘交身着诸侯冠冕,以‘宗伯’的身份侧身立于社稷坛侧,目不斜视;

天子刘盈则是一身赤色冠玄,满是严肃的坐在太后吕雉侧后方,只头顶上的十二硫天子冠早已不知去向,取而代之的,是一顶极具刘氏特色的刘氏冠。

伴随着祭坛下,响起奉常叔孙通一声悠长的唱喏,社稷坛嗡时编钟齐鸣,清脆悦耳的铃声响彻祭坛周围。

紧随其后的,是一阵令人稚嫩、青涩,却又令人感到无比放松的诗歌声,在祭坛侧响起。

“这······”

看着祭坛一侧,正在乐师的指挥下放声吟唱的唱诗童子,在场众人的稍一对视,便将目光齐齐注视在了祭坛后,仍安然端坐于吕雉身后的天子刘盈身上。

——先皇刘邦爱听曲儿、唱歌儿,对汉家朝臣而言,早就不是什么新鲜事儿了。

尤其是人到晚年之后,刘邦对‘诗歌’的兴趣,更是发展到了一发不可收拾的程度。

倒也不是说,刘邦这个大老粗,在晚年终于开始尝试着做‘文化人’了,而是单纯哼哼曲儿,打磨打磨时间。

如后世人耳熟能详的《大风歌》,《鸿鹄歌》,便是刘邦晚年的‘歌手生涯’代表作。