本来以晏朝之前的历史，凌蔚认为这时间线估计是在唐宋时期。本来以为华国的历史发展历程不一样，但是外国的估计是一样的，还能猜猜时间，没想到外国的历史和自己曾经学习的，也不大一样。

虽说大致上还是处于欧洲黑暗中世纪，但欧洲的航海家们，已经开始出海毛线并且客串海盗了。

凌蔚听着真是吓了一跳。也还好晏朝的船只技术不怎么样，欧洲的航海技术也不比晏朝好，所以他们也只是在欧洲边上转悠，估计就算到了晏朝，也没能力兴风作浪。

不过，是不是该跟皇帝陛下吹吹风，让咱晏朝也赶快发展航海技术，在欧洲的冒险者们来到晏朝的海域之前，先跑到他们海上转悠一圈，彰显一下晏朝的国威，好震慑一下那群说是毛线，实际上是强盗的人。

名正言顺的打探到了海外的消息，并且为自己曾经撒下的弥天大谎做了补充之后，凌蔚又要了欧洲详细的地图——虽然还是很简陋，但是轮廓上大致是对的，能和凌蔚记忆中的地图相对比。

除此之外，凌蔚也要了他手中没有的粮食的种子和种植方法——只有胡萝卜，他不怎么爱吃的胡萝卜。

好吧，胡萝卜也是很有营养的，过年的时候，用胡萝卜炖排骨也是非常香的。家乡俗话怎么说来着？“胡萝卜，抿抿甜，看着看着要过年。”现在种下去，不知道过年的时候能不能吃上呢。

不过凌蔚还是觉得此番交易他费了这么大功夫（主要是语言学习），才掏到这么点东西，实在是不划算。

什么？大食商人要用宝石来换？

不不不，咱们不贪污不受贿，要来点有用的东西。

然后在凌蔚连番“折磨”之下，他终于掏到了好东西——羊毛加工以及呢绒、绒线等的纺织方法，还购得了一批欧洲的绵羊。

什么品种不知道，但是一摸那绵羊身上的毛皮，就知道比晏朝本地的绵羊的毛品质要好。

“这就是瑾堂说过的，不用剥皮，每年剪毛，就能做衣服穿？”黎膺还记得凌蔚的话，本以为那是华国才有的技术，凌蔚不记得，晏朝估计也就得不到了，没想到那什么欧罗巴也有这种技术，让黎膺对那遥远的据说很落后的国度产生了好奇。

“我曾经见过大食商人卖的地毯，就那么小一块，要换一千贯钱。”胡晨也不由唏嘘，“本以为是从晏朝没有的作物织出来的布，没想到是羊的毛？原来只是羊的毛也能做衣服？”

凌蔚又撸了一把绵羊软软的背部，毛衣啊毛衣，这可比披着动物皮舒服多了。那什么皮衣裘衣，果然只是用来装逼炫富的，穿在身上，还不如羊毛衫来的舒服呢。

“只是用羊毛的话，可比毛皮便宜的多。”黎膺也有了些笑意，“瑾堂之前所说的白叠子已经做成了布和棉衣，开始发给将士，比麻布保暖性好了太多。如果羊毛可以纺织的话，军屯中也可以在种植之余放养这种羊。”

“可惜我不记得华国的纺织机长什么样。”凌蔚叹气。他倒是记得历史书上那张珍妮纺纱机的图片，但是照着图片，也不可能做出纺织机来啊。只能寄希望咱晏朝的劳动人民充分发挥出他们的聪明才智，来改造这个纺织质量和效率都不咋地的纺织机了。

“这种事交给工匠就好。”胡晨表示，这次他人带的可多，人才大大的有，不用担心。

他们这次来甘州，还带了从天竺“买”来的棉花种子。皇庄里的棉花已经变成了棉布棉毯和棉衣，胡晨对棉花是很放心的。只是新的作物，无论是粮食还是棉花，在京城附近推广，阻力都很大。

不是所有人都能接受新事物的。特别是中原现在不缺粮食，传统的粮食和麻布能够让百姓们吃饱穿暖，他们不会愿意冒险。

第五十六章 丰收

不但百姓不愿意冒险，朝中一些大臣，也难以接受外来事物。

一些文臣总认为晏朝就是正统，一切外来物品都是不应该推广的，是蛮夷的象征。连哪个大人外出的挂了个外国的饰品，都会被他们弹劾。

对于这种人，只能用“大义”来堵他们的嘴。

胡晨早就听说甘州虽然干旱，但是河水丰富，一直以来是河西走廊上的产粮大区。而甘州离京城较远，又是刚刚安定，那些朝中的老夫子们还不会关注到这里。

待这里的粮食丰收了，棉衣和毛衣也做出来了，取得了效果了，就可以用“民生”这顶大帽子来让那些老夫子住嘴了。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。管仲的治国思想被孔子孟子两位圣人大加赞扬，孔子曾经说过，“微管仲，吾披发左衽已！”。孟子更是详细的叙述了，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”。

这政治书上写的经济基础决定上层建筑，咱老祖宗就已经明白了。

所以这些学孔孟之道的老夫子们，怎么能不听孔孟之言呢？

……劳动人民的智慧果然是无穷的。

凌蔚通过大食商人找来了外国的纺织工匠和纺织机器，教会了大晏的匠人处理加工羊毛。然后大晏的匠人很快就经过集思广益，改良了纺织机，纺出了更好的羊毛线。

凌蔚扯了扯，觉得这羊毛线比起后世那用机器纺织的线质量上也差不离了，只是效率上，手工肯定比不上机器。

拿到了羊毛线，凌蔚记起曾经在大学勤工俭学学到的编制方法，觉得自己可以试试看。