这两人结伴而行，一起来到萧如薰驻军的海港，请求萧如薰的接见，出于对瞿太素的尊重和对利玛窦的兴趣，萧如薰抽出了一点时间，在岸上接见了他们两人。

然后萧如薰得知，想要见到自己的是澳门的葡萄牙人，利玛窦是出于自己的名声和之前在澳门居住的经历被拜托，而瞿太素则是保证利玛窦可以见到萧如薰的保障。

利玛窦向萧如薰表示，他想要见到萧如薰的原因不止是受到澳门的友人的拜托，更是因为他对萧如薰很仰慕，很感兴趣，想要和这位从北京来的大将军好好交谈一下，结识一下，他也没有回避自己希望前往北京见到万历皇帝，从而获得在中国自由传教的许可。

关于利玛窦传教的事情，萧如薰一点兴趣也没有，即使这位传教士非常的执着，人品也不错，但是对天主教，萧如薰一点兴趣都提不起来，不过对利玛窦本人，萧如薰很感兴趣，这一点，萧如薰和大明的士子们是一样的，利玛窦本身拥有丰富的自然科学知识，他的自然科学知识是他最有价值的地方。

大明的士子们对他所掌握的自然科学的知识的兴趣远远超过了对天主教的兴趣，这些传教士来中国的目的本来是为了传播天主教，但是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，传教士们没有让天主教在中国生根发芽，却让西方自然科学在中国生根发芽，从而引发了第一次西学东渐的风潮。

萧如薰正好迫切的需要这些系统的西方自然科学的知识解除一些疑惑，也希望和葡萄牙人牵线搭上关系，得到他们现在所掌握的欧洲先进水平的火器以及火器知识，利玛窦的前来简直就是刚想睡觉就给他送上了枕头。

萧如薰按奈住自己的激动，平静的和利玛窦展开了第一次交流。

第三百二十六章 利玛窦的见面礼

利玛窦来中国已经有十多年了，最早他在澳门落脚，然后前往广东，在广州呆了一段日子，然后转移到了肇庆，他在肇庆居住了六年，期间完全掌握了汉语的日常会话和写作，建立了第一个传教基地，还给当地的士人传播了西方的数学科学和天文学地理学的知识，初步打开了他的关系人脉，也让大明士人第一次接触到了全世界。

后来他又去了韶州，在韶州建立了第二个传教基地，在这里，他开始深入探究中国社会的奥秘，并且利用士人对西方世界的好奇心打开了局面，还得到了瞿太素这个友人和弟子，在瞿太素的介绍下，利玛窦进入了士人的圈子，开始了广泛的和中国人的交流，并且开始蓄发蓄须，传儒士服装，弃僧侣服装，进一步融入中国。

这期间，他用自己制作的地球仪和玻璃器皿、世界地图以及西式时钟，这些东西让中国士人们非常感兴趣，由此利玛窦声明大显，被人称之为“西儒”，不过和他之前遇到的情况一样，真正对天主教感兴趣的人很少，大多数士人只对他所介绍的西式科学和天文地理感兴趣，极力向他请教。

利玛窦经历了传教的挫折之后，知道要想让中国人信奉天主教，就不能直接来，他们有自己的信念和信仰，并不那么容易取代，而且中国人对教权毫不在意，他们是世俗国家，没有任何一个宗教可以挑战中国的世俗权力并且把持中国的政权，中国的社会也不接受，了解到这些之后，他就以传播科学为手段，进而传播天主教义，还用玉皇大帝等概念偷换了原本的教义，试图让中国人接受。

萧如薰见到利玛窦的时候，利玛窦在瞿太素的陪伴下，穿着一身儒服，戴着儒冠，留着长须，穿着布鞋，彬彬有礼，慈眉善目，如果不是这幅面容和发色瞳色的不同，还真就是一个中国的传统儒者，而不是一个西方传教士。

他为见到萧如薰讨萧如薰的欢心，本来也打算使用赠送地球仪和玻璃器皿等方式，不过瞿太素对他说萧如薰是武将，可能更喜欢火器或者西洋刀剑，这样叫做投其所好，也是中国文化之一，于是利玛窦一边感叹中国文化的丰富多彩，一边准备了手枪火枪和西洋剑等武器。

见到萧如薰之后，二话不说，先送上礼品，萧如薰一看，顿时眼睛放光。

手枪就算了，西洋剑萧如薰也不感兴趣，真正让他感兴趣是那杆长枪，那就是萧如薰正在着手制作却还没有制作完成的燧发枪！