另外有一些烟草，茶砖，烧酒，察哈尔人一直没有和大明有互市贸易，此前几十年是通过科尔沁人等部落转手购买，要么就是抢，所得很有限，普通的牧民很难得到这些相当受欢迎的货物。

和记兴起贸易路线时，察哈尔人也是第一时间表示了不友好的态度，当时是杜绝汉人对蒙古各部的影响，同时想切断女真人对外贸易的路线，但林丹汗光有想法没有做法，在表示了不友好和拒绝贸易之后就没有了下文，就象林丹汗侮辱了努儿哈赤之后完全没有进一步的打算，派兵出战一次五千一次一万，简直是在出丑，现在脑毛大回想起来都觉得自己的侄儿太他娘的蠢了。

看着眼前所有的一切，察哈尔人简直有种获得新生的感觉，物品其实不是太多，脑毛大等台吉也是十几万人大部的高层，不会真的觉得这些货物有多贵重，但他们感受到的是一种全新的体系和这个体系所展露出来的东西，足够震撼，也完全能折服他们。

简单来说，就是打开了一个崭新的世界，所有人都感觉眼界开阔了，心灵都豁达了很多。

在此之前，很多跟着跑出来的察哈尔人还是心有不甘，或是惶恐害怕，此时此刻，各种负面情绪都消失的无影无踪。

“吃饱了早点休息！”脑毛大一挥手，说道：“我们要尽快求见张大人，那么多人挤着排队，咱们可不能晚了！”

第1424章 等待

蒙古人在明末时于草原上建了一座又一座的城池，这和他们的旧有习惯不同，按照蒙古的旧习俗当然没有筑城的习惯，逐水草而居，随着草泽的变化而转移居所和牧群，这才是惯常之道。

往往春夏和秋冬的草场会发生不同的变化，然后牧民们就会依照不同的变化来转移，很多蒙古少年最早的记忆就是艰苦的转场，牧群，毡包，各种零碎物品，然后骑在马上连续十几天不下马，这很困难，这是自然的条件下人类不得不做出的改变和妥协。

到了蒙元占领整个中国时期，由于物资和人力的充足，在草原上修筑了和林还有中都，上都等城池，到了明末时期这些旧城都早就破败不堪，各地象样的城池都是因黄教兴起之后而修筑，比如库伦，就是后世的乌兰巴托，原本的蒙语意思就是大寺庙。

鄂尔多斯白城寺庙林立，俺答汗的青城也是以寺庙建筑为主，巴林部的白城，察哈尔人的察罕浩特，到处都是寺庙。

就象是在张瀚眼前的那样，寺庙林立，到处都是金碧辉煌的佛寺，蒙古贵族们最舍得在寺庙上花钱，倾尽巨资也要把寺庙修的富丽堂皇。

一群群穿着红色服饰的喇嘛在白城四周三五成群的闲逛着，他们接受牧民的供养，衣食无忧，每天除了礼佛之外好象就是在闲逛。

当然这些人也确实很虔诚，不是内地那种把礼佛当买卖干的假和尚，喇嘛们也有高低上下之分，上层一样很享受，下层要么拼命往上爬，要么就老老实实的当苦修士，除了一碗饱饭之外也没有什么别的优待。

另外喇嘛们的地位确实很高，牧民们看到了就老老实实的躬身让道，一些地位崇高的活佛地位就更高了，张瀚亲眼见过一次摸顶仪式，那些牧民从几百里外赶过来，就是为了被活佛摸一下头顶，然后就热泪盈眶的走开了。

孙敬亭和孔敏行等儒生出身的高层对此相当看不顺眼，他们不能禁绝牧民敬奉黄教活佛，但可以通过削减佛寺等手段来限制，对汉民信奉黄教虽然没有明文禁止，但暗地里是严禁汉民，特别是商团军人是严格禁止信奉黄教，就算是天主教也在严厉禁止之例。