和记对大明的研究是深入脏腑的研究，大明在对西南夷的矛盾上是以力压为主，从成化年间到弘治，大打出手，到天启年间的奢安之乱，其实都是和这种大的政策有关。对生苗等部多半是动辄出兵用剿，地方官对汉民和苗夷的冲突当然是偏向汉人一边。

这当然是有些大汉族主义，但对安抚边疆，吸引更多的汉人屯垦开拓，还是相当有利的。

冲突当然很严重，一直到清朝中期西南夷也不安稳，土司力量很强，雍正的改土归流可是打了十来年的仗，乾隆接着打，又打了几十年，到民国期间苗夷部落还是相当的自治。

在北方，对北虏开马市，东虏也是开马市，大明用和买的办法买来了几十年的和平，但东虏一起，马市也就偃旗息鼓，证明除了资敌之外，并没有得到真正的和平。

一南一北，都失之偏颇，和记在北方对北虏，南方对高山土著，都不打算用明朝的既有之法。

既不会事事强硬，横加打压，也不会事事妥协，以粮资敌。

“以法度耳。”张续文道：“引其入我体系之中，变其生产生活的方式。然后以法度约束之，既不打压，也不优待，与汉民一致。”

“说来容易，做起来难。”常威感慨了一句，不过还是道：“既然续文有定案，我当然支持。”

“这一次真是好机会。”李平之倒是相当支持，说道：“不仅能对高山土人有一个教育的机会，当然也能震一震咱们自己的人。”

这个角度引发的相当不错，使常威和张续文两人都相当的赞赏。

确实是如此，高山土著人丁不旺，力量相当的薄弱，不仅人数不多，战力不强，而且还是四分五裂，彼此间还相互攻打。

这些土人从外貌上也和汉人有较大的区别，这一点来说还不如东虏，东虏如果自幼蓄发接受汉人的仪表和学识的教育，从外表上来看是分不出来是东虏还是汉人。

只是长久剃发，加上一些蛮夷风俗，使得真夷还是容易辨认出来。

每次辽东战后，朝廷都会辨认首级，真夷首级还是很好认出来的。

至于台湾的高山土著，从人种上来说和华夏汉人就离的远了，加上剃发纹身，其形真是恶形恶状，对于不了解的人来说就难生亲近之心，自然而然的就有防患的感觉，加上台湾这边多辽民，辽民可是受够了夷人的苦，东虏和这些土人并不是一回事，但近年来和土人的不友好的冲突，多半都是来源于辽民群落。

对此军司多有约束，也加以处罚，但收效一般，胆子大的辽民还是愿意时不时的揍这些土人一顿，以此来泄愤。