“此五百人的建制，是“秦王”所给！”

“用途，却在王孙政自己手中！”

“他秦政九岁孺子……钜子，他真的能够掌控五百丈夫吗？”

“那这与“战争”有何干系？”询很理智。

“与战争并无干系。”鞠子洲摇了摇头：“与历代秦君的“大志”有干系。”

“什么干系？”

“性质一样，都不需要真的去做……只是口号！”

“所以，真的只是一个口号？”询眼中有光。

打不打得过，不重要，重要的事情是打过；口号做不做得到不重要，重要的是去做，还有，在去做的过程里，所得到的……“做”的权力！

墨家所需要的，说到底，也只是属于自己的合法武装力量而已，至于“行义”的资格……那需要先拥有属于自己的“武装力量”之后再考虑。

而王孙政手中的五百人……

询深深呼吸：“似乎确实可行。”

“那么钜子是认可了？”鞠子洲问道：“我给予你把这五百人收入麾下的机会，你为我提供保护！”

“还有！”询说道：“你要让秦君放松对于墨者的管控！”

“这个简单。”鞠子洲点了点头。

“那这件事情就这样吧。”询点了点头，躬身一拜；“请鞠先生授我“义理”。”

鞠子洲一拜：“可。”

询再拜：“请教。”

“墨家起于子墨子，发于市井，义理的核心，不过就是“爱”与“利”。”

“而墨者行为是否合理的标准，则是“义”。”

“兴天下之利，除天下之害，乃是墨者理想。”

鞠子洲问道：“我说的可对？”

询点了点头：“对。”

“那么“义”的标准是什么呢？”鞠子洲说道：“子庄子有“小大之辩”。”

“子孟子阐发大小义之疑。”

“世间对于“义”，从来没有固定的标准，这就是钜子“孟胜”所以死城池，而墨家最终三分、没落的原因。”

“不错。”询叹气：“若非“义”无准则，墨者岂会沦落得如今这般？”

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“但，为什么“义”无准则呢？”鞠子洲问道。

“请教。”询低下头颅。

“因为对于不同的人，“义”是不同的。”鞠子洲解释道：“墨者行义，路遇乞人饿殍，“义”是食水而已，因为食水，可以活其命。”

“遇君子之被猛虎，“义”是拔剑。”

“因为拔剑，可以解其危。”