不过虽说惊喜连连，许多条陈都让人回味不已，但也不是一点意见也没有，相反，有时几个人争的很激烈，引经据典，剑拔弩张，到了这个时候，赵石就成了看客，因为几个人说的话，大意他还能琢磨琢磨，但只要一涉及子曰诗云的，他就两眼一抹黑，根本不知所谓了。

不过争论之中，也就能看得出几个人的特点来了，南十八善于揣摩人心，尤其是在政务上，每每皆有独到之见解，所以，在赵石看来，南十八对他的帮助是最大的，因为武学从初建，到完善，皆离不开朝廷的支持，甚至有可能卷入朝廷政争之中，那么，一些规制就不很适宜，容易引人攻讦，而南十八就能屡屡敏锐的发现这些，做出很好的应付，实非旁人能及。

陈常寿和南十八比起来，虽也堪称见解独到，但文人气息浓了些，圆滑足够，却缺决断，但对于如何教授生员上面，最上心的反而就要数他了，将这个时代读书人那种不为朝臣，便为师长的思想境界表现了个淋漓尽致。

李博文有些偏激，总是到处挑毛病，吵的最凶的也是他，就像一个挑剔的不得了的美食家，吃饭的时候总要挑挑拣拣，再好的东西，都要挑出些毛病来才甘心，赵石看，这人估计是青春期还没过，让逆反心理给折腾出精神病来了。

孙文通最务实，说起来也有些可笑，这人出身蜀中，按理说，蜀中文人尚空谈，文章诗词皆有可取之处，但要论起实务来，说的多，做的少，多数皆是夸夸其谈，不得要领，不然蜀国也不会亡的那么快。

而孙文通此人却是个蜀人中的异类，是在愿意在细节小事上下工夫的人，人虽丑了些，但赵石却是越看越顺眼，孙文通说话最少，但只要开口，就多数是在点子上，其人性子还倔强非常，轻易不肯就范，一旦争论起来，便不干休，所以和李博文争的最凶的反而就是他了。

当然，也不是没有四个人一起反对的，照赵石预想，武学开课，先只两年为一期，所选生员，皆出军旅，这个上面，和之前差不多，算作是一种试探，看看成效如何，而和先前不同的是，武学此次再开，却不会同时选录童子入学，从小教起的好处显而易见，一张白纸般的小儿，比之成人的优势在哪里，这个就不用多说了。

但依之前看来，这些童子太过耗费时日，五年是短的，十年寒窗还差不多，虽为长远之计，却与武学不利，武学想要站稳脚跟，在这个时候，必须放弃那些不切实际的手段做法，找到一个稳妥而又快速的关节，那么，从军数载的军人也就成了首选，也容易让朝堂的大臣们甚或是陛下接受。

这倒是没什么，几个人都赞成，但赵石接下来却是主张每年下来，十个人里面，必定要汰弱留强，裁汰去两到三人，让那些入了武学的生员们时刻警醒，到了这里绝对不是吃干饭来的，只有努力努力再努力，才能从武学站直腰板走出去，而不是灰溜溜的卷铺盖滚蛋。

在后世竞争激烈的大环境下，这个实在算不得什么惊人之举，但用到此时，却激起了几个人一致反对。

所谓有教无类，泱泱大政，怎能如此粗暴卑劣？子不教，师之惰，若学生不成器，就赶走了事，师生之间，岂不反目成仇？世间哪有如此道理？传出去，老师的名声还要不要了？一日为师终生为父知不知道，哪有因为儿子不成材，父亲就翻脸赶人的道理？最多……最多也只就是听之任之，不闻不问啊……

文化的根本性差异在此刻也便显露无遗了，还好，因为赵石的身份在那里，几个人说话还是留了些分寸的，不然文人张口开骂，那赵石这个提议，只能去与畜生同列了的，君臣，父子，师生之间，皆属三纲五常之列，就好像后世的杀人罪一般，你只要犯了，你就算有天大的理由在，也只能被专政了事，作为这个时代不可触碰的底线，若是有所触犯，结果真真是人人得而诛之的。

就像是儿孙不孝，在这个时代老子就可以理直气壮的到衙门去告发，只要有那么一个两个的旁证，甚至有时连旁证都不需要，县令就能大笔一挥，判个流放都是轻的，多数时候是要打你个半死，再枷号示众，不整你个奄奄一息，外加身败名裂就不算完，不然的话县令自己都要吃挂落。

哪里会如后世般，不孝的人太多，治都治不过来……

话题扯的有些远了，回到正文。

不管几个人有多开明，对于新鲜事物接受能力有多强，反正几个人一听之下，都将脑袋摇的好像要掉下来一般。