帝国雄风，靠许多先行者一步步纠偏，将乱世拉回正轨，给旧历赋予新章，几百年传承与创新，才成就了这么个煊煌盛世。

——我们都是背负使命而来的。

唐荼荼没了睡意，瞧时辰还不晚，一骨碌翻身起来，去院子里打了一套军体拳，权当睡前运动运动助眠。

自打她入了军队文职以后，这套拳就练得越来越少了，这阵子每天打两遍，练回来两分样子，出拳力道足，很有几分力拔千钧的老拳气势。

只是始终不得章法，纯粹是力气和方向的组合，一个动作一个动作都是割裂的，连不起来。

别说是影卫和死士了，大概连个壮实点的书生也打不过。

——有钱，不够花；有人脉，不敢借；认字认不全，生意做半拉。

样样都只走了一半，总差那么一口气。

要是人生如长跑就好了，唐荼荼心说，要是能一溜烟跑到终点去，哪

怕累死在半道上，好歹也有个方向。这样摸着石头过河、一脚一水坑的，真是太折磨人了。

她心头又燥起来。

因为这是临近平时夜宵的点儿了，她心里一有事儿就焦虑，一焦虑就想吃东西，吃完东西抚平了焦虑，也抚不平这个怎么也填不饱的无底洞胃！

唐荼荼两条眉毛快皱成团了，她正这么想着，反身一个弓步冲拳，打算结束这套拳，去厨房觅食。

拳没冲出去，人被吓没了。

三步远的地方站着一个人，露出张被月光照得青白的脸，穿着一身黑，乍看只有一个脑袋飘在那儿。

“姑娘贵安。”

前晚上替她给江凛传话的那名影卫，魂儿一样站在那儿，见唐荼荼被吓得屏息定住了，尴尬地给她鼓了三下掌：“姑娘这拳练得不错。”

唐荼荼缩回弓步，背过身理好衣衫，才回头问：“大哥有事么？”

“二殿下问姑娘哪日有空？”影卫道：“倭国使臣四十余人，判文已下，不日便会在菜市口斩首示众，问姑娘想不想去监斩？”

唐荼荼：“我？监斩？”

影卫：“有监斩官的。只是二殿下说‘斩别国使臣的情形百年罕见’，姑娘要是想去，就去开开眼。”

开开眼……唐荼荼迷瞪了半天。

月上柳梢头，他府上的影卫颇有绅士风度地——约她去菜市口看砍头。

作者有话要说：本来想跳过活字的，但评论里有几个对这块很感兴趣的读者，所以拿今天的作话把印刷术的资料全整理出来了。

参考的词条和文献大概三四十篇，所以不一一标注了，篇幅挺长的，不感兴趣的直接跳过噢，别慌，作话不要钱。

雕版印刷书发明于唐朝，从唐中期之后技术飞快下沉至民间，广泛流传于四川和两浙，这个技术相对来说比较简单，不细说了。

刻书系统分为三类：

1官刻：皇家和地方官府刻书。刻的要么是大体量的头部著作（比如经史子集，从编撰、校对、存库、刻书、印刷，动辄用到百人千人，一套书完成时间在几年到几十年，动辄需要两代皇

帝才能完成），要么是农书、医书，这样的实用型书。

因为是皇家和官家出品，套书质量普遍非常好，也有不好的，像明朝重印了很多宋元时期的雕版，板子年代太久远了，印出来的质量就不行，民间戏称为“大花脸本”。

同样因为官刻本稀少，民间几乎是看不到的。其中最有名的清朝武英殿内聚珍本，就是一群大学士主持编撰、皇帝时不时去监工的书，这样的书要么由高官掏钱预订了，要么皇帝赏赐大臣，民间见不着。

其后是各地官府的外聚珍本，也是有钱人家才能拿到的。

2坊刻：坊间所刻，就是这两章里的书铺刻本，由有一定实力的书商运营。古代的书铺有光卖书的，也有既卖书又刻书又编书的，印量非常大，书生用的书基本都是坊刻本，什么三百千、经史子集、戏曲、话本，基本都是坊刻本，扛起了民间书籍流通的大旗。

南宋时期我国形成三大坊刻雕版中心，两浙的浙刻、福建建阳的闽刻、还有四川的蜀刻——两浙与福建都是历史上很牛的状元省，文风非常浓郁，对书的需求量大，所以刻印技术发达；四川雕版刻书厉害的原因不太明确，查了些资料，猜测应该是因为四川佛道文化盛行，留存于世的宋蜀刻本很多都是佛经道经。

3私刻：私人刻书及家庭刻书。

这类比较杂，有藏书家汇编自己珍藏的古籍、大文人把自己的大作刻成书送朋友（比如苏轼，他还骂过坊间的盗版书乱改他的原文）；要么是富贵人家开私塾、做个藏书房留给子孙后辈的，私刻重视收藏价值，不用于盈利，质量相对比较好，因为刻书而把家底全投进去的也有。

然后说到活字印刷。

活字没在我国传播开的原因有很多，除了文里写到的三个原因（字模不好烧、不好统一大小、排版难、汉字太多）外，还有一些原因。

宋元明几代，存世的活字刻书多数是粗制滥造的坊刻本，缺字漏字、排版乱、印刷不清楚，实在塞不进去的字模就不放了，要么横着塞在版面里。

少数好的活字刻本，要么是民间刻的佛经道经；要么是皇

家出品、官印局刻印的套书。官印本印量很少，其中最牛的还是清朝武英殿内聚珍本，真正的皇家出品、皇帝监工，用许多大学士编撰，几百匠人全套流水线，内库珍藏，成就了最精美的活字刻本。

为了减少活字排版找字模的工程量，在南宋按声韵给字模排序的基础上，元代农学家王祯，做了一个转轮排字架，就是一个可以快速找字模的木转盘，但只印了一套书，不知道为什么很快就沉寂下去了。

雍正四年（公元1728年），皇家用铜活字排印了大部头书《古今图书集成》，共刻铸铜活字二十多万个。到了乾隆年间，这批铜字模被乾隆拿去改铸铜钱了，但乾隆也爱印书，只是他换了一套木活字，也就是说皇家都支撑不了金属活字的花销。

胶泥、木活字使用寿命不长。但金属活字也没能得行的原因是，那时我们用的是烟墨，墨水决定了特性，一到铜铁活字上就会变成墨水珠，印不清楚。

直到近代印刷术的另外一个先驱，德国谷腾堡铅合金活字，是学习了我们元朝的活字技术并改良的，活字印刷之所以在欧洲广泛流传，一个必要的前提是他们字母很少……先做了模具，再用冲压方式统一了全部字模的尺寸规格，同时发明了配套的木制印刷机（这个也很复杂）和油墨（据说是亚麻籽油调的）——油墨涂上金属面，就不会像咱们墨汁那样流动。

这就是近代印刷术的起源，和咱们的活字印刷同源但殊途，然后，欧洲用来大量印刷圣经和五花八门的教经了，又隔了一二百年才广泛用于实用书籍……

哈哈哈哈哈所以文化传承很伟大，也很慢。活字存在的几样缺陷，荼荼这边是解决不了的，所以头一步先考虑医书的编修和普及，如何让这时的中医相信这东西能行。

咱们一个工匠大国，历朝印刷术繁不繁荣，只取决于民间学习氛围，基本没有被技术限制过。而《本草纲目》《证类本草》，还有历史上许多的大部头医书得以传承，无一例外是因为官印。

像这样的一部外科全书，放到现代相当于一套全国通行的医疗法，是国策级别的