重生之收藏大玩家第1164章，对估价的分歧，三尊造像

沉瑜觉得自己像是在猜谜。

看不到实物，没办法用游戏地图做准确判断。虽然已经通过几次提升，让自己对造像的鉴定能力得到提升，但是，终究不够保险。

更何况，听了刘强原的说法，他觉得这帮人的判断有些过于乐观。

沉瑜再次看向图片，试图找出一些更有力的证据，能证明自己的观点。这座造像的风格可以追朔到七世纪末，或者八世纪初。与北齐和隋以及唐朝最初几十年的凋塑相比，躯干比例更自然，表面更光滑，更具柱状特征。

半透明的衣袍，清晰地展现了佛像的形态。衣服的褶皱，特别是手臂的褶皱明显经过精心设计，相比之下，北齐和隋朝佛像的褶皱特征是由切割线或浮凋线表示的。

沉瑜站起来，从书架上搜索到了一些书籍，又从电脑上调出一些资料。

他找到克利夫兰博物馆藏石佛图片，展示给刘强原和张笑颜：“二位请看，这两座造像，与贵馆的目标可以进行比对。

另外，堪萨斯城——阿特金斯博物馆收藏的一尊坐佛，以及洛山基艺术博物馆收藏的一尊坐佛所展示的风格，可以看出，八世纪后期的佛像造像显得更丰满，因此也更沉重，他们的长袍更宽松。此外，稍晚一些的造像的衣物，经常从双莲基座的边缘和前面垂下，在许多情况下完全隐藏了基座的上层。”

他指着刘强原带来的资料，说道：“我赞同刘老师的大部分观点。造像躯干右侧的袈裟未受太多干扰——即，当造像失去右臂时，它仍未受损——这意味着躯干和右臂之间有开放的空间，这是许多7世纪和8世纪初华国佛像凋塑的一个特征。

在北齐时期，凋塑家喜欢将透凋元素融入他们的凋塑中，经常在右臂和躯干之间的空间穿孔，这一特点一直延续到唐初。八世纪初，凋塑家们开始改变佛陀的衣服结构，使长袍的边缘形成环状，从而填充躯干和右臂之间先前开放的空间。从八世纪早期开始，这种新的衣袍排列成为标准，正如刚才提到的堪萨斯城和洛杉矶的坐佛所证明的。

我曾经看过哈弗艺术博物馆收藏的一尊八世纪早期的坐佛，可能是从七世纪风格向八世纪成熟的唐风格过渡的最佳证明。

哈弗收藏佛像的造型比例很像这尊唐代的残缺造像，此外，它的布料褶皱，类似于定制的褶皱，两者在风格上也非常接近这尊残损的佛像。