读罢，徐染血去膳厅用饭，回来后接着诵几段《黄庭经》，完事后就施施然离开。

这样的生活平静又安详，似乎能永远持续下去。

徐先生也并不总是读这两本，有时还会讲一些历史。

然后鹿正康就得知，十年前有一位名为相枢的邪魔连杀三十多位皇帝，数千官宦，自此无人再敢称帝，朝廷、官府就此瓦解，百姓再无人管束。

现在的天下，原本的城镇、村庄各自独立，互不约束。

鹿正康至此才意识到自己来到了《太吾绘卷》的世界。

他对此既无开心，也不难过。

徐染血每次离开时，日头还高，于是就有和尚来讲经。

从《心经》、《金刚经》，到《华严经》、《楞严经》，乃至《梵网经》、《净土三经》等，这些经师往往只敢读原文，不敢说注解。

他们怕主观偏见影响鹿正康的判断。

鹿正康从这些文章里，读出的不只是宗教的世界观、价值观、道德观，他窥见了其背后更深的哲学理论。

他对那些过于玄奇神妙的描述不置可否，对于一些同自己曾经接受的科学理论有冲突的地方也不偏从。

这些经文里最得他欢心的无疑是《金刚经》，其中蕴含的一套完满的“是名-即非“的思辨体系叫他啧啧称奇。

佛教充满各种前后的矛盾，这在鹿正康看来，实在是因为太过死板的体系，前人的言论被奉为真理，不敢稍有毁誉。

若要鹿正康说，他未来自创一派，讲那些不实的经典统统一把火烧个干净，才是痛快，才是护佛。

五月十四，当夜，鹿正康睁开眼。