难道那个涅槃之火不是即时烹饪出一枚精灵蛋，而是需要文火慢烤吗？

没过多久，6辆大巴车鱼贯离开崇火教总社，驶入公路，一路向东，驶向将近370公里外烟墨市辖内的白银山。

大约下午4点多，大巴车们来到了白银山脚下的白银镇，这里是出发去往白银山登山前的最后一站，再往后就是荒芜人烟的山野了。

已经有来自两名烟墨市的野生精灵巡护局的巡护员等在这儿了，他们是崇火教与烟墨市精灵中心沟通协调的结果，既是向导员，也是监督者。

100多人，将镇上本就不大的两家旅馆挤得满满当当。

实在没有多余的房间，小路也不得不和其他三名女教徒凑合一间。

自认倒霉的苏谦只能带着炎离的精灵球，跑到野外去对它进行投喂晚餐。

晚上回来时，苏谦听小路说，孔教授又和崇火教的高层大吵了一通。

因为按照典籍中的记载，古时候的信徒都是借宿在白银山里，然后第二天天没亮就开始登山，才能在日出时到达祭典的位置。

借宿在白银镇的话，显然做不到这些。

而根据崇火教高层制定的计划，明天将在早上6点出发，步行登山大约7个小时，到达两位巡护员给出的疑似祭典举办场所。

举行祭典约两个小时。

下山的速度能快些，这样勉强能够在日落前回到白银镇。

整个计划，充满了敷衍和作秀，只是套了一个古代祭典仪式的躯壳，内核却只是对外宣传的材料罢了。

按照这个计划，孔教授雇佣小路的目的，野外露宿和走夜路的危险又一下子消失了大半。

搞得小路都有点儿愧疚了。

苏谦倒是不以为然。

孔教授的那个方桉，也太理想化的苦行僧式祭祀了，放到现代社会，有几个人愿意刻意去吃那份苦啊？

《踏星》

而且古代的时候，大概连这个白银镇都不存在，六百年前那群虔诚的信徒，在这儿开始就是露宿了好么？

现在都快12月了，跑未开发的山上搞野外露营，也不怕冻死个人。

在这件事上，苏谦支持崇火教制定的方桉。

11月18日上午，天蒙蒙亮，崇火教的众人出发了。

祭典人群排成整齐的队列，穿着同一的白色长袍，各色火焰在衣袂间跳跃，低声的祷告与赞美的诗歌汇成悠扬的海洋。

各色旗帜与经幡迎风飘荡，凤王的凋像在队伍中托举起来，迎着初升的朝阳，展翅欲飞。

这一切，都彷佛回到了600年前，那个凤王栖息于天青山的年代。

稍稍有所不同的是，这次除了有摄像师全程跟拍，负责安全护卫的也不再是崇火教的教徒，而是被雇佣的私家侦探。

走在最前面带路，两名身穿红黑色巡护员制服的巡护员，更是无声的彰显着时代的变革。

比凋形态的苏谦站在树枝上，望了眼走在队伍中间驻着拐杖的金焰司空昕，他身后那名教徒手中托着一个精致的木盒。

苏谦知道那里面装的就是在铃铛塔曾经见过一次的虹色之羽。

目光渐渐移动到走在队伍后面的小路身上，凤王炎离就藏身在她腰带上的那枚精灵球里，默默旁观和倾听着这场跨越时空般的祭典。

“哎，炎离还想不起什么的话，那可真没什么办法了。”