“那还不赶紧去换身衣裳，快去，快去，我先到前厢让你琴儿姐姐准备些礼物，你快些出来就是。”

“嗯，杨大哥等我。”

清娘这下子不用人扶了，自己很快爬了起来，杨逸看她动作不慢，不由得一愣一愣的，这……刚才不是说累得自己爬不起来了吗？

杨逸到前院准备好礼物，清娘也很快更衣出来，她下身穿一条妃红蹙金海棠花鸾尾长裙，上衣罩着一件浅紫色羽纱面薄氅；双丫髻插绿玉明珠宝钗，闲静似娇花照水，绰约多逸态，轻盈不自持，和刚才粗笨如北极熊的模样判若云泥，那浅浅和梨涡一笑，便能醉却整个京华。

杨逸带着她上了车，一同前往开封府，开封府位于御街千步廊南面，所以百姓又称之为南衙，南衙独占一坊之地，但也并非一坊全是公署，南衙官属住所及一些百姓之家也同列此坊。

车子出了景明坊，到皇宫东角楼，再往西到宣德门前，转上御街再向南行。

明天便是除夕了，街上车水马龙，人流如织，热闹非凡，车子行得极慢。

杨逸之前在朝堂上提出重新制定一套交通规则，规定行人靠右走，结果遭到了朝中官员一至反对，至今未能通过；他本想带一群恶奴负责净街开路的，可惜是跟清娘出来，这种事清娘实在做不出来，也不会允许他做，杨逸无可奈何，只得忍受着这龟速。

行到御街千步廊将尽处，便听到热闹的锣鼓声，成群的百姓奔走观看，杨逸正想着不管谁来，哪怕是亲王宰相，老子也要顶上去，坚决不让。

结果随着锣鼓声渐近，却见街上群魔乱舞，鬼鬼怪怪跳跃腾挪，好大的场面，没等杨逸说话，清娘已经伸头出去吩咐车夫赶紧让路。

杨逸暗暗一叹，想摆回威风还遇上鬼了，严格说这也不全是鬼，而是各路大神，但这些大神是除夕用来驱傩的，所以相貌大都比鬼好不到哪里去。

《吕氏春秋季冬纪》有载，除夕前一日，“击鼓驱疫疠之鬼，谓之逐除，亦曰傩”，除夕驱傩在中国历朝历代都是非常隆重的事情。

到了宋代，除夕驱傩仪式与前朝有不小的变化，最显著的变化是以前的方相氏、十二兽消失了，代之而起的是门神、将军、判官、钟馗、小妹、六丁、六甲、五方鬼使、神兵、土地、灶君、神尉之类，多达千余人。

他们从宫内鼓吹走出，吵吵闹闹，沿街而行，最后游行至城外，“埋祟”去……比较而言，除夕驱傩这一宗教性岁时节日，变化到宋代，是更贴近市民生活了，娱乐成份更强了，宗教祭祀性相对减弱了。

比如在宋代以前，钟馗多以用指挖鬼眼睛、挟鬼、吃鬼等使人恐怖的模样传播于世。形象丑恶无比，令人作呕害怕。

但到了大宋朝，一切都变得鲜活有趣起来，钟馗的形象被赋予了浓浓的生活气息，他变成了假面长髯，裹绿袍，活脱脱一个胖墩墩的老官吏形象；端坐舆上，袖手回眸，悠然自得，只是两只巨眼圆睁，鼻孔硕大朝天，仍显露出神威凛凛。旁边一人用小锣相招，和舞步，作“舞伴”。

钟馗的小妹及其侍女，则均以墨当作胭脂涂抹面颊，出人意表，妙趣横生。

但诙谐之中亦见端庄，只见小妹长裙曳地，高髻朝天，少女老妇，簇拥随后，俨然贵人模样。

另有二十余个奔走趋行的小鬼，大小胖瘦，高矮不齐，黑白分明，各具神态；或光头，或戴帽，或侧首回顾，或仰面昂首；有架舆的，有肩壶的，有扛宝剑的，有挑行装的，有挎包裹的，有背葫芦罐的。

他们多为赤背，与小妹、侍女的丽服靓装互相映照，极为有趣。