神圣庄严的金銮大殿，只有躺着出来的，谁见过躺着进去的？

现在，杨逸智珠在握，没什么好烦心的了，他只是在考虑一个问题：杀呢？还是放过？

这个问题一直困扰着他，现在的大宋就象一辆憋足了劲向前狂奔的马车，劲要往一处使，才能保证不翻车，若是这个时候又搞内斗，把精力放在内耗上，显然不智。

但问题是，你不搞内斗人家搞怎么办？

是不是要把所有逆耳的声音都消除掉？

若是弹劾自己的是旧党，因执政理念不同，杨逸一定会毫不留情地反击，现在偏偏是黄履这些曾经的盟友，纠结啊！

杨逸想来想去，关键还是自己的根盘得不够深，章惇、苏颂、李清臣这些人，看着像是挡在他头上的参天大树，实际上面对这样的弹劾，他们反而不好出面遮挡，更无法为杨逸辩护。最多只能暗中使些劲。

就像上次南阳郡王拿康国长公主的事弹劾杨逸，苏颂反而得出来要求先停杨逸的职。不如此，身为执宰就是立身不正，帮亲不帮理，那么你这个宰相也就做到头了。

章惇、苏颂这些关系，只是方便他的政策方略在朝堂上通过。这些人绝对不可以站出来帮他“打群架”。

“打群架”这种事，还得自己网罗些喽罗才行啊！

到时谁弹劾咱，一个眼神暗示，立即冲上去一大群五品、六品、七品，官不要多大，声势壮就行；这种战术，可称之为“蚁术”，蚁多咬死象，还法不责众。

杨逸一路意淫着那种一呼百应，群起而攻之的浩大场面，心神具醉！

醉归醉，千里之行始于足下，咱们还得一步一步来，积沙成塔，集腋成裘。

嗯，那些个同年也为官四五年了，是该让他们挪挪窝的时候了。

别的不去，就去御使台吧！如今御使台里就罗城他们几个喽罗，太少了！

御使台什么地方？风言奏事啊！奶奶的，到时别管风从袖口来，还是从裤裆来，我先奏死你！

船到润州时，杨逸特意去了一趟苏家，把苏家老五提溜了上来。

什么人不好结交，偏去结交“巧取豪夺”之人，还夺的是亲朋好友，没得坏了苏家的名声。

这家伙显然不想进京，左躲右闪，言词闪烁。

“姑父大人，小五无官无职，也帮不了您，您让我京干嘛呢？”

他站在船舱口，就是不想进来，那样子有随时跳船的打算。

杨逸懒得多看他那讨厌样子，自己靠在舱壁上，手上翻着一本《大人先生传》，自顾地看了起来。

《大人先生传》是魏晋名士阮籍所注，阮籍与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。

他这本书中主要是宣扬庄子的理论。

魏晋时期，诸如潘安、范晔、何晏等大量的名士被杀，象阮籍和嵇康这样的名士，既无力反抗司马氏的暴政，又不肯同污并垢，大多选择消极避世，因此庄子的虚无主义思想在当时占据了主导地位。

此书的中“大人先生”的原型人物，是当时隐居于苏门山的一个有名的隐士孙登，人称苏门先生。

阮籍上苏门山拜访孙登，问了他许多与历史有关的重大问题，和栖神导气之术，孙登眼皮低垂，一句不答。

阮籍大老远赶来苏门山，得到的竟是这样一个结果，郁闷之下，不禁引颈长啸。