他之所以会干这样大不韪的事情，目的就在于清洁西域人文环境。

利用佛教与之间的宏大差异，在人们的精神上缔造出一个鸿沟，一个思想边界。

不得不说，当年的传教方式很适合西域，安拉的信徒们已经完全占据了西域乃至河中之地，现在，孙国信在人群中生生的制造出来了一个佛国，因为安全跟实力的关系，这个佛国除过依靠强大的大明之外，再无其他路可以走了。

如果没有大明支持，这个脆弱的佛国会在一瞬间被吞灭，且连渣滓都剩不下。

由此可见，孙国信早就不是那个仁慈宽宏的大活佛了，他已经蜕变成了一个政客，一个手段非常高明的政客。

为此，云昭准备再给孙国信十年时间，然后就请他回到玉山，当他的代表会有票元老，顺便主持一下玉山雪顶上的宗教事物。

大明的边界从来就没有明确过。

基本上，只要大明帝国的牧民砸那里发现了新的牧场，那里就一定是大明的国土，那些追随者牧民一起迁徙的边防军们，也就把大明的界碑立在那里。

没有人怀疑大明边军这样做对不对，曾经有人这样质问过边军，在他勇敢的质问过后，这些勇敢质问的人一般都会消失，然后质问的声浪就变小了，最后就没有人再质问了。

边军处理质疑事件的方式，甚至不值得登上蓝田皇朝的公文，只有秘书监在每年刊印新的地图的时候，才会询问一下界碑的位置。

死了那么多的人，肯定有冤枉的，甚至是很多。

可是，不论是云昭，还是国相府，监察部，法部，对于这种事情都选择了视而不见的处理方式。

这就让那些边军对于挪动界碑的行为非常的热衷。

甚至在大明还诞生了一群专门进行，考察，发现新土地的一群人，这群人结成队伍，深入到荒原之中，寻找任何一片有价值的土地，当然，他们重点追寻的便是黄金，白银，以及宝石矿脉。

在前期的发展中，云昭准许他们混乱一些，激进一些，野蛮一些，不过，再有十年，这样放任自流的方式肯定是不合适的，朝廷迟早会规范，会约束，让一些混乱之地，最后步入和平，有序。

教皇英诺森十世死了，欧洲使节团们做的一些努力应该会付诸东流了。

因为刚刚通过点火冒烟被选上来的新教皇亚历山大七世，与平庸的英诺森十世依靠其姻亲姐妹贪婪分子马伊达尔齐尼操持教务揽财的行为有着天壤之别。

英诺森支持哈布斯堡王朝在西班牙的族亲，拒绝承认西班牙的敌国葡萄牙独立。

这些都是极为自私的表现，有了这样的表现，就一定会有大量的反对者以及敌人。

在这种状况下有钱的大明使者团就有了上下其手的机会，且能如鱼得水。

现如今，毕业于锡耶纳大学的亚历山大七世成为了新的教皇，这就很麻烦了。

这个家伙不像他的前辈一般喜欢钱财，跟不像他的前辈喜欢把公务交给他的亲属，自己躲在使徒宫中，没日没夜的饮酒。

他受过高等教育，他敏锐的发现，神学已经到了岌岌可危的时候，很多古老的典籍已经完全无法自圆其说，亚历山大七世准备从这些新兴的学问中寻找神的踪迹。