第一九二章 富楼沙(一)

佛系商途 淮上文歌 1909 字 2022-09-17

富楼沙,昔日大月氏人的国都所在,是一个没有关防要塞的美丽城邦。

听苏叔说,我们的商队抵达那儿时,该城的繁华已不复从前。

但贵霜帝国鼎盛时期,从高附城、蓝氏城、西北边陲的赫拉特城邦等地迁徙而来万家商户的后裔,仍然生活在城中,坚守着世代行商的祖业。

同时世俗官府的势力在消退,后起的各个邦国、公国都以佛国自居,以佛法作为治世之本。

所以这里并没有如当今东土汉地那般,诸侯割据称雄、诸族混战连绵。

反而成了一个举国无为而治、家家夜不闭户、人人心怀慈悲的极乐大同世界,两相比较不免令人唏嘘不已。

与我等商者而言,这个佛国城邦还是天下香料的集散之所,从事佛像雕琢的世家依然众多。

我家商队从于阗国运来的昆仑玉材,在这里根本不愁买家。

另外此趟行商如果转做香料生意,可谓水到渠成,世间的万般奇香这里应有尽有也!

我们进城的时候已近中午,但见各家神庙寺院的僧侣比丘正成群结队的鱼贯而出,手托陶钵沿街寻求布施。

而城中居住的商家百姓,也都把布施斋饭作为他们今生最大的修行。

所以化缘的众僧还没有到自家的门前,盛装斋食的木桶和蕉叶早已备好,并由家中的长者亲自侍奉。

等僧者到来领取斋食,彼此合掌宣唱个佛偈,一天之中最重大的侍佛之礼便算结束了。

如此募化与布施和谐共生的慈悲之景,也许只有在这佛国净地才能见到。

原来的城楼已经改为了供奉诸佛塑像的神殿,没有守城的兵士,也没了收税的关卡。

我们的马队没有遇到任何拦阻,长驱而入来到了内城的大街上,正好遇见了与入城行乞斋饭的几十位僧者。

身为佛门俗家弟子,见到此番情景很是感慨。

我急忙翻身下马,率领所有伙计恭敬的立于路畔,让这些僧人们先行通过。

“大哥,年初鸠摩佛陀的法会你还记得吧?”朵儿立于马前甚是虔诚的行着佛礼,回头问我道。

“当然记得!他宣讲的佛法中有这样一条,据说当年佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园中,有一千二百五十位大比丘众侍卫左右。每天到了吃饭的时间,佛陀便会穿好袈裟,拿起饭钵,带领众僧去舍卫城中乞食。不论施主贫富贵贱,挨家挨户托钵行乞而食。后世天下列国佛门比丘的行乞募化之风,就是这么来的!”

听了朵儿的询问,鸠摩法师的音容犹在眼前耳畔一般。

但我始终还未明白,这佛家的托钵行乞究竟有何意义,是一种何样的修行。

“大哥,你知道佛门僧者为啥要托钵行乞?”朵儿果然有此一问。

“这个我还不太清楚,出家人要有忍辱之心、慈悲之心,托钵行乞肯定是一种佛家的修行之法吧?”我随口答道。

“大哥果然慧根深厚,呵呵。佛门僧众托钵行乞确为修心正命,也是出家人修习少欲知足的基础之法。其中还有很多的戒律需要遵从,比如过午不食、每次化缘不超过七位施主等等,这里面的学问大着呢!”

朵儿自小受家母的影响常在佛门中行走,涉猎了众多来自天竺的佛家经典。

所以同为佛陀的俗家弟子,她之所悟远胜于我。

“如此说来,法显师傅此次天竺之行求取律藏经书,这托钵行乞的诸般戒律也应在其中了!”

我好奇的笑道,在北方西域和东方汉国,各家寺院虽然都奉行佛法,但修行之道似乎各成一派,每家的规矩都不一样。

如此修行,离佛陀弘

扬佛法普度众生的初衷,可能会南辕北辙。

而要统一天下佛门的修行之道,律藏诸经真是不可或缺也!

至此,我终于明白了法显师傅不惜拖着老迈之躯,不远万里前来天竺求取真经的良苦用心。