第二卷 海国云天 第一一四章 火祆教徒(一)

佛系商途 淮上文歌 1653 字 2022-09-17

跨过这条向东南流淌的无名大河之后,我们就来到了这个叫做萨珊波斯的国度。

而赫拉特城,则是我们在该国经过的第一座城池。

该城是安息、波斯、罗马诸国的客商前往东方的必经之地,所以古往今来这里人烟稠密、商贾云集、百业兴盛,为兵家必争之地。

在清风泽家中,所有来到我家客栈的西方商队,言谈最多的一个地名,就是这座赫拉特城。

安息贵族经营的昆仑奴人市,来自西南诸国的美貌佳人,共同住宿过的波斯人客栈,当然还少不了那些宣扬灵肉分离、倡导厚生济世的火祆教徒。

据说最早在赫拉特城传道的是来自耶路撒冷的摩尼教徒,宣扬禁欲和素食的苦修。

后来萨珊波斯取代了安息古国,把火祆教定为国教,摩尼教在赫拉特城的美好时光也就此结束。

摩尼教堂、教产被没收,教徒被杀戮驱逐,兴盛一时的教派也从此衰微。

虔诚的教士和信徒们从此四散漂流而去,一部分去了云海西国的罗马,一部分向东向北进入了亚美尼亚公国和贵霜国的境内。

我们在“无主之地”那片草原上见到的那座石头古堡,并是摩尼教堂,而那些接受我布施的并是摩尼教徒。

火祆教徒这些年我也遇见过不少,个个肥头大耳荤腥不忌,与那些神情肃穆、衣衫褴褛、节欲抑食的摩尼教清教徒相比,有着天壤之别。

他们的信仰似乎糅合了百家之长,创世说同于耶稣基督教义,厚生说又有点类似于我们东土的儒教,灵魂论从与佛家,光与暗、善与恶之二元论更是与被它所驱离的摩尼教派有着异曲同工之妙。

一路走来我发现这西土各国的城郭乡野但有人处,不修百工、农地荒芜。

国民衣食至俭,士大夫的生活远不及我中土各地的野民。

但个个却能安贫乐道,热衷于信仰之事,以追求往生的福祉,这与宗教的流传功不可没。

犹太教、耶稣教、火祆教、摩尼教、佛教等等,来自各方的教派学说你方唱罢我登场,颇有东土春秋战国世代诸子百家坐而论道、百家争鸣的架势。

如此东西文明的差异,细细比较揣摩,却是十分的有趣。

“哥,娑罗亚神父就住在赫拉特城,母亲说他在当地的拜火教派中很有势力,我们在这边遇到任何难事都可去他那儿寻求帮助!”

望着城外四通八达的马道,熙来攘往的商队人流,和各种肤色的男女,古兰朵一边绘图一边开心的笑道。

长这么大了,赫拉特城是她所见过的最大的一座城池。

婆罗亚神父我也知道,当年随波斯人商队在我家客栈住过一段日子。

我们于阗国的国教是大乘佛法,因此他所宣扬的火祆教义为世人说不容,最后这个婆罗亚神父也被于阗王礼送出境。

没想到如今尽然来到了他的领地,但愿这位神父不要把我们看成是异教徒,用对待摩尼教徒的那套手法来处置我们这些东方路过的使者。

“算了吧小妹!据说火祆教视火为神灵,最神圣的仪式并是拜火!而且每次拜火时都会把他们视为异类的摩尼教士,作为供品架在火堆上烧烤!这位婆罗亚神父如果是位小气之人,还记恨当年驱逐之耻,用对付摩尼教的手法对付我等,那我们可就完啦!”

马队正在城外的商道边上作短暂的休整,旁边有一家馕饼店,刚出炉的胡麦馕饼浓香四溢。