扁鹊名闻天下。他曾过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。随俗为变，在齐鲁等地也留下了不少传说，影响力极大，赵无恤报上扁鹊二字，比他将口说干还管用。

阚止见赵无恤的劝说有了效果，也用鲁国方言助攻道：“今日的事便到此为止，汝等各自归家，静待疾医来赈济、施药！好好想想，若须句大夫能早点接受小司寇的帮助，早些防疫治疗，伤寒怎会到现在还没消除，汝等的亲人又怎会冤死？”

单纯的民众最容易糊弄和鼓噪，在阚止的劝诱下，伤寒肆虐开始变成须句大夫的罪过了。

作为此次用人祭祀的主导者，那个在当地极有威望的夷人巫师见状不妙，拼命想挣脱武卒，又大声呼喊道：“疫病虽不是晋人带来的，却真是鬼神降怒，这是对晋齐争战的惩罚，殃及须句罢了。众人要是就此归家，不将祭祀继续下去，倘若疫病非但没消除，反倒更加炽烈，那该如何是好！？”

……

鬼神致病，是众人深信不疑的事情，对未知事物永远心怀忌惮。此言一落，他们又纠结起来了，是啊，明天的事情谁也说不准，即便神医扁鹊真的来了，他真能敌过鬼神之怒么？

武卒们愤怒不已，已经有三名同僚被害，莫非还嫌不够？但没有赵无恤的命令，他们也不会用矛尖去将这些被蒙蔽者戳醒。

赵无恤看愤怒之余却也有些无奈，民众们赖着不肯离去，就能让须句大夫和那巫师得以依仗，这是一时半会说解不开的。

他沉吟片刻后说道：“既然汝等真认为不将仪式继续下去，则本地鬼神愤怒的话，那便这样罢……将那夷巫押上来！”

“要作甚，你要作甚！”

夷巫惊恐不已，无恤揪着他的衣襟，闻到了一股恶心的香料味道，混杂着鲜血的粘稠甜腻。他仿佛在此人身上看到了成巫的影子，但那个巫师在他的改造下，可没这么大的胆子敢杀人为恶。

“我听说，你神通广大，能与神主交流沟通？”

“然，所以小司寇不可伤我，否则……”

“我不伤你，只是想要你助我将这祭祀继续下去……但人乃万物之灵，不可轻易杀害，不如以我来代替。”

无恤重重将他推倒在地，随即拔出了腰间吹毛可断的少虡剑，一抬手，却没有对准夷巫，而是对准了自己。

“主君！”

“司寇！”

周围的众人大惊失色，纷纷扑上前去阻拦，却见赵无恤只是切下了自己的一缕黝黑发鬓，扔到了那夷巫身前。

“捡起来！”

夷巫本以为自己要被杀死，吓得浑身瑟瑟发抖，这会回过神来，捧着那几缕黑发，不知所措。

高大的无恤站在他面前宣布道：“我乃天命玄鸟之裔，赵氏卿族贵胄，君上亲自册封的三邑中大夫，鲁国小司寇，以我的肤发为祭品，来完成这最后的仪式，可乎？”

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，虽然儒家的这种观念尚未在天下流行开来，但在鲁国却已经有了一定影响。华夏人蓄发扎发髻，爱护肌肤，视之为礼乐之始，以此区别于断发文身的蛮夷，而剃发也被视为奇耻大辱的“耐刑”。

所以身为贵族的赵无恤自翦头发，在场所有人看来是了不得的举动了，所以夷巫也傻了眼，细若蚊声地说道：“可……”

赵无恤心里在为死难的两名武卒，还有那些冤死的祭品默哀，所以他脸色庄重，看上去仿佛已经神权附体，彻底主导了这场中断的祭祀。

“须句之山鬼水主，历代夷君之灵在上，听我祝词，若有惩戒，非万民有罪，惟小子无良！”

“贤哉司寇！”在场能听到这段祷词的人跪倒了一片，感动得稀里哗啦，赵无恤这是要让鬼神们放过万民，只降罪于他一人了！与之相比，须句大夫是何等的自私丑恶。

赵无恤言毕，冷漠地看向了不知所措的夷巫，武卒和祭品们死前一定也绝望不已吧，很快，很快就能从此人眼里看到了。

“这祈求得有人来传递，既然你这夷巫自称能穿梭人鬼之界，与神主沟通。二三子，寻来木柴，立起火柱，杀白马黑犬，再将他连同我的肤发一起烧了，让他带着祭品一起送去鬼神居所罢！”

s：（武王乃废于纣矢恶臣人百人，伐右厥甲小子鼎大师。伐厥四十夫家君鼎师，司徒、司马初厥于郊号。武王乃夹于南门用俘，皆施佩衣衣，先馘入。——逸周书世俘，所谓仁义之师是假的，胜者对败者贵族的肆意杀戮才是真的）(未完待续。)