这才有了之前的事情。

江南七侠是江湖侠士，这自然是没有疑问的。

但他们创建的七侠派却不是单纯的江湖门派，他们虽然教授弟子武功，但却不仅仅如此。

七侠书院本着有教无类的原则，对入学弟子只有年纪的要求，并无身份和资质的限制，甚至很多人根本就不适合练武，照样可以入学，因为七侠书院不但习武还学文，学的还是经世致用的学问。

这在其他门派来说却是完全不可能的。

但是七侠派可以，因为七侠派之前有整个青唐道丝绸之路的资金支持。

这也使得七侠派脱离了一般江湖门派的藩篱。

真德秀跟宋宁宗说七侠派所图甚大，也不是无的放矢。

柯崇云从小在七侠派练武读书，本就养出了一身书卷气，因为武功高强，行走江湖也未见识到江湖的险恶，反倒是加入明教，看遍了百姓疾苦。

饱读诗书的他自然不会像寻常江湖大侠一般，觉得杀几个贪官便算是为民除害了。

事实上在这一方面，明教行事做派反而比那些所谓大侠更加对百姓有利。

柯崇云深入底层百姓，深知他们的疾苦，自然也对明教的很多教义十分认可，但有些教条在先贤的智慧面前却又显得十分幼稚可笑。

冯蘅提供的百姓代表大会的制度，在柯崇云的眼中无疑是一种巨大的创新，而他对这种制度也有不同于冯蘅理解。

角度不一样，认知自然也有不同。

冯蘅只把这个制度当作劝说杨妙真放弃明教的台阶，杨妙真却把它当作明教走向光明的契机，而柯崇云既然有了当皇帝的意向，自然会从皇帝的角度审视这项制度的利弊，和适用的范围。

其中很多细节也需要他结合现实情况去完善。

冯蘅只是提出了一个设想。

柯崇云却要将之落实，这自然又难了不止一筹。

于是接下来的几日，除了统筹接下来的军事部署，剩下的时间里，柯崇云都在思考完善这个制度，且颇有所得。

而这段时间，中原的战事也渐渐陷入尾声。

金兵主力在汴京城外大败之后，河南之地的各处驻守的金兵皆士气大跌。

无论是南方的孟珙部，还是西方的韩宝驹郭靖部，又或是哲别所部，所过之处，各地城池就算不是传檄而定，也都是轻松拿下。

刚刚进入十二月，三路大军便顺利在郑州会师。

而这期间的七八天里，明教一众高层，也大多做出了自己的选择。

光明右使张三枪选择留在明教，被杨妙真重新立为圣子。