柯镇恶道：“好了，景色也看够了，找地方住下吧！”

说是休息，其实也就是找了户牧民，借了帐篷，睡了一晚，第二天便开始金刚门的情报了，之时没有走的太远而已。

不过“怒目蹉”面积很大，不比江南的太湖小，就像在嘉兴询问无锡什么地方有个庙，多半是没人知道的，况且还有语言不通的问题。

两天后，六人再次启程，沿着大湖往南而行，边走边打听金刚门的消息，一连七八天，都没有得到什么确切的消息。

这一日，六人分头在一个部落打探，全金发不知从哪领来了一个番僧，看模样五六十岁，慈眉善目，有些道行。

柯镇恶用干学的两句磕磕绊绊的吐蕃话跟老僧问了个安，便开始进入正题，番僧看他们比划了半天，才知道他们是要找人，至于身材样貌，却又讲不清楚，只知道是中土来的。

番僧在这个部落已经生活了许多年，最近十几年也很少外出，自然不知道金刚门和西域少林的事情。

柯镇恶还是为是自己的语言没说到点上，他想了想用拐棍在地上的积雪上用梵文写下了“金刚”。

他读经已经好几年，汉文金刚经早就会被，对照梵文，虽然做不到逐字逐句翻译，但一些比较常见的字符还是能够记得的。当然只能说是认识，眼熟，大概知道意思，但绝对是读不出来的，毕竟这个时代可没有后世的复读机。

他想西域与天竺相近，番僧对梵文的认识或许更加普及一些，这番僧五六十岁，看上去很有佛韵，或许能够认得。

正如他所料，当番僧看到雪地上的字符时，果然露出了了然的神色，嘀嘀咕咕说了一大推，都是吐蕃语，中途还夹杂了梵文，梵文自然是没人能听懂的，倒是吐蕃语，他们大概能明白一些。

大体是说，由此往南，大约三百多里，有一个大城，名叫逻些，里面有个寺庙叫“甲达绕木切”，里面有一群信奉“金刚”的僧人。

这已经是这些日子以来，他们得到的最具体的一个消息了。

几人谢过老僧，也不迟疑，拍马南下，第二日黄昏，终于远远看到了一座宏伟的城市。

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