“……”

与围脖上某些吃瓜群众的想法一致，当《五大美人》唱片发布之后，讨论这张专辑中的《牡丹江》的乐评显然是最多的，不一定是这首歌在这张专辑中最好，但这首歌，却毫无疑问是话题度最高的一首。

池景行的老朋友、长住逼乎的音乐达人，在听到这首《牡丹江》之后，甚至都不做专业的音乐点评了，而是热情洋溢地写下了一篇小品文，——“论‘远方’”

“实际上，昨天一早我就拿到了《五大美人》这张唱片，可才听到第三首歌时，听到《牡丹江》中的‘到不了的都叫做远方，回不去的名字叫故乡’时，我就彻底沦陷了。”

“从本质意义上，我们都是既失去家乡又无法抵达远方的人，可不是吗？道不了的才叫远方，远方又怎么能够抵达呢？从这个角度上看，池景行此前写的那首《生活不止眼前的苟且》中的‘还有诗和远方’，是多么的虚幻？”

“我曾记得有位诗人就这么说过，‘远方啊，除了遥远，一无所有’，不要说这位诗人是一个悲观主义者，才会发出这样的感慨，因为他此前还写出过这样的诗句呢，——‘我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人’。”

“远方，既是一个空间概念，也是一个时间概念。”

“从空间角度说，就是我们所没有到达过的地界儿，而时间意义上的远方，则可以理解为我们常说的‘未来’、‘曙光’等等，对远方的憧憬和期待是自古有之的，从《山海经》到《诗经》到《穆天子传》再到《西游记》，对乐土、极乐世界等概念的描述，就是古人对遥远殊国的想想。而现在，远方已经成了华夏现代文学甚或是音乐上的最重要的意向之一。”

“不管是空间还是实际，其共同点都是远方的未知性，它是一种关于未知世界的美好想象，正因为这个美好的想象，哥伦布才会探索并发现新大陆。同样的，既然是想象，当然也会有幻灭或一去不复返的可能，比如徐福求仙山。”

“由此，我又不由得想起了一首在中学时学过的现代诗，也就是王家新老先生的那首《在山的那边》，这首诗的重点在后半节抽象的象征化描写，这首诗被选入课文的目的也是为了让学生明白‘百折不挠，终将成功’的道理。可我，偏偏就只记住了那种失望或是绝望的心情。也许是因为，我从小就生活在黄土高原，爬过一座又一座山，但却从未见过海的经历，与诗中的描述更吻合吧？”

“我想说的，是关于远方的幻灭，——山的那边对我来说就是远方，想象中的远方，有美丽的海，可当我真爬上山顶到达了远方，却无法看到梦想中的大海，那个关于远方的梦，也就此幻灭了。”