长辈死了，收纳长辈妻妾，问斩！

兄弟死了，收纳嫂子或弟媳，绞刑！

赵瀚询问老吏：“先生，这收纳兄嫂弟媳，恐怕不会真判绞刑吧？”

老吏笑道：“律是死的，人是活的。若贫苦之家，兄死而嫂寡，艰难抚养子女，弟又无钱娶妻。便是纳嫂又如何？皆大欢喜的事情。民不举，官不究。”

这话也可以反着听，弟纳其嫂，违背礼教，民若举，官必究！

再继续往下看，赵瀚有些被吓到了。

殴打四服之内的兄姐或长辈，至其重伤者，不问缘由，绞刑！

《大明律》果然严酷啊。

白天在刑房只看完三篇，赵瀚抱着法律书籍，打算拿去县衙内宅继续阅读。

临走之前，赵瀚突然问：“请问先生，义男（奴仆）为何籍？”

老吏愣了愣，详细解释说：“户籍有正副之分，与主人共居的义男，附籍于主家正户，视同主家的子孙。有田别居的义男，落籍于主家副户，视同主家的雇工。另外，义男、义女，若收养时日不长，也视同于主家的雇工。”

赵瀚皱眉道：“何为雇工？”

老吏解释道：“这个不好分说。雇工介于良贱之间，不良不贱，又良又贱。雇佣期间为贱，依附于主家，地位连家奴都不如。若雇佣契约解除，可化为良民，子孙亦可参加科举。”

好嘛，赵瀚顿时大开眼界。

此雇工非彼雇工，属于明代法律术语，民间俗称“雇奴”，不是社会上的普通打工人。

雇工不被主家视为自己人，因此往往苛刻对待，就连家奴都能欺负他们。但至少还留有念想，不必更改祖宗姓氏，子孙还能正常参加科举！

理论上，雇佣期满，雇工可以自由离去。

不过在现实当中，雇工必遭主人苛待，根本存不了什么钱。没有经济能力，当然谈不上自立门户，还不如老老实实做家奴呢。

“多谢先生赐教。”赵瀚抱着《大明律》，迈步朝县衙内宅走去。

……

王用士回县城了，但不怎么回县衙。

此君胆大包天，竟将已经征收的夏粮扣下，拒不送往河间府上交。而是将这些钱粮，用于赈济全县灾民，上疏请求皇帝减免赋税。

赋税都不上交，政绩考核必难合格。

王用士在拿自己的前程，挽救无数灾民的生命！

不仅如此，他还挟带斩杀主簿、消灭贼寇之威，强迫粮商平抑粮价，逼着大户捐钱捐粮。一时间，士绅沸腾，怨声载道。

有钱有粮有人，王用士建立官仓，借给灾民粮食种子。

实在无田耕种的灾民，施行“工赈”之法，让他们修补县城，接着再疏通水渠，重建已经废弃的唐官屯驿站。

如此，忙得昏天暗地，王知县早把赵瀚给忘了。

就连费映环，再次见到王用士，也是半个月之后的事情。

王用士疲惫憔悴，似乎又苍老许多，他笑道：“大昭兄，你倒是富贵公子命，小日子过得很清闲舒畅啊。”

费映环叹息道：“唉，旂召兄何必如此，你这乌纱帽恐怕戴不到明年了。”

王用士有些无奈，但还能笑得出来，故作轻松道：“我就不是当官的命，趁早罢官归乡也好。一人丢官，胜过万千百姓丢命，这笔账算起来很划算。佛家有云，救人一命，胜造七级浮屠。我此番造了十万层浮屠，或许能让子孙享些荫福。”