其中一个证据就是没有完全烧毁的账本，其中就有几页记载了近一年内地臧阁胭脂铺的账目，这就以确实的证据证明了，江湖上传闻天机阁和地臧阁‘不对付’的消息的确是个幌子，两家一直有来往，甚至可以说地臧阁其实天机阁的一个分支。

这就好比街上两家卖包子的铺子，门对门，互相抢客，看似是竞争关系，实则客人不管去哪一家，钱都落到了他们一家的口袋里。用看似对立的关系，包揽到了更多的生意，同时也分散了风险，当一方受损的时候，还能保全住另一方。

同时还发现，安定村训教孩子们的方式，其实与地臧阁如意苑训教女子的方式，多有雷同之处，其中都有运用到《阙影书》的内容。

衙役们毕竟在审讯方面经验丰富，通过激将法对付一些年轻经验少的犯人倒是得用，不过缺点就是这些年少的犯人所知内情不多，只套出些不算太有用的消息。

葬在石棺内的黑衣人并非是《阙影书》的首创者，黑衣人的祖上就做过君王死士，并以墨子“赴汤蹈刃，死不旋踵”的理念为精神信念，从实践中总结出了几条粗略的方法。黑衣人则是通过总结祖辈的经验，再结合自己的经历，进一步研究细化，总结著成了《阙影书》。

一名帝王身边的暗卫，开始著书成说，招兵买马，暗中培养势力，甚至用精神传递的方式从一代传承影响下一代，可见这黑衣人当时有十足的忠心和野心。

审问中没有找到有关于‘宝珠’的线索，毕竟黑衣人的事在百年之前了，从其谨慎的程度来看，这宝珠的消息从他那一代可能就很保密了。但是黑衣人这般筹谋，一代代传承，准备着蓄势而发，可见他对‘宝珠’应该有非常妥善地安排。

韩琦觉得安定村内残留的线索中，必定有跟‘宝珠’相关联的线索，只是他们暂时还没有发现而已。

“天机阁经营这么多年，应该比地臧阁还有家底，但在安定村搜到的钱财数量却不及地臧阁总舵。他们要么另有存钱处，要么钱财转移到了别处。”

崔桃想起安平清福寺的案子来，当时苏玉婉在清福寺定有别的营生，只是顺便在那见女儿。再有事后他们搜查清福寺，发现有一库房空空，里面有箱子状的东西被搬走，至今都不知是什么。

“倒是可以先查铁器。”

铁器的使用一向有限制，天机阁总舵有这么多人使用刀剑武器，一定有可溯的来源。

韩琦惨白着脸躺在榻上，忽听到屋外有脚步声，便用拳头微微抵在嘴边，虚弱地咳嗽了两声。