先前孔府行为是打帝王颜面,那叩首称奴则砸在历代臣子身上，对群臣造成巨大打击！

在‘君视臣如手足，则臣视君如腹心,君视臣如草芥，则臣视君如寇仇’观念中,元以前的臣子从未想过向君王称奴。

并且称奴还不要看资格？君子节气呢？

房玄龄等臣子惊疑不定：“元是异族入族中原,难道大清亦是异族？”

即使大家都知晓真正答案,殿内却无人回答他,因他们不愿也不想相信那他说的是真话？

秦始皇轻轻地叹了口气，西周春秋一手礼仪，一手武力将中原占据，而后世却倒悬抵挡不住夷狄。

【现代学者曾说过,华夏文化数千年演进，造极于赵宋之世！

讲的就是赵宋士人之多,配合宋廷提倡理学追求个人修养,对社会道德教化之事大力推广，对开启民智非常有利。

虽然道德过了头,但它把儒学中的迷信成分，如‘谶纬’等剥下,把儒家变为学术研究,上能发展科技,下对典妻等社会陋习等进行规范，虽然并没什么用。

自明闭海关后，保守的社会风气进一步加重，加上朝廷对四书五经划定考试范围后，思想更是偏离了本源，强调内卷。

明的内卷是什么样？如程朱说孝！

你写古代孝子贤孙故事,我写孝感天地传说。

你道孝是世间最美好的东西，我论孝是华夏美德！

这哪是程朱注解？

分明是王后雄阅读理解题啊！

我们除了作文理解外，还要学数理化保持思维不变，而元明清呢？

发展到最后只剩下八股文！

僵化古板的八股文！】

明

朱元璋眉头拧成疙瘩：“咱圈定程朱注解还有错了？”

他不圈定考核范围，北方士子与南方士子哪还有一战之力？

这些年北方战乱贫瘠，穷者越多士人越少，真把科举难度提升，朝堂上岂不是南方士子一语堂堂？

他眼眸微转：多加考核内容？

不行，北方士子更难追上南方士子。

朱元璋负手踱步半晌，瞅着朱标道：“太子，你将科举之事写给呈条，朕帮你定夺。”

想到科举改革，朱标只觉头痛，但陛下已下令他也只能拱手接令：“是！”

【思想破题在有限范围内活动，那么思想也会被禁锢也并不奇怪，正对对抗佛道渗入更加艰难。

所以明朝儒家觉得不行，特别是王阳明大佬，他严格按照朱子语录的说法进行格物致知。

具体表现方法为：找一根竹子，我盯～我再盯～我还盯～盯不出知识来怎么办？

放弃吧！学什么理？学理能走遍世界都不怕吗？

不行，所以王大佬直接弃理学改悟道，成为继陆九渊之后心学大成者。

心等于理，当人在人生中做到知行合一时，就能使良知找

到价值归宿】

王阳明：…不是，他没像天幕说的那样盯盯盯，天幕还他名声啊！

【王阳明提倡注重实践，改善儒家学说脱离实际问题，但心学还是解决不了实际问题：

不管如何修身养性，最后还是要落到君臣父子、男尊女卑的现实问题上，而现实问题跟儒家提倡的心理、心学又往往存在悖论。

以典妻为例：按儒家经义将女子作为货物买卖是不仁之举，该封！

但又赞扬典已葬夫这崇高之举。

如或者君行仁义，臣子忠义，但实现却是土地兼并世人无立足之地。

所以明朝儒学无论是提倡复古理学，还是定义心学教理，都没办法阻拦儒学思想变得内卷保守，同时孔子的地位作用，除了作为圣师师表外，也有了包青天功能。

何为包青天？

包拯审案明察，不畏权贵不徇私情，执法严峻，被百姓认为有他在，自己就能得到公正处置，不惧权贵打压，所以包拯传奇到现在还是流行ip剧】

宋

所有人齐刷刷地把目光投向开封府知府包拯身上：大家都被骂，为什么你享有清名？

包拯八面不动，面色平静地盯着天幕……直到包拯图像展出，脸色猛地一变：那是他自己？

他何时脸变得黝黑？

额间有什么时候要月牙形状？

宋仁宗想缓和朝中气氛，特意点出包拯：“原来包卿在后世眼中如此正气凛然。

难道后人认为黑脸是正义？

那…他把目光落到黑着一张脸的王安石身上：那王公是朝中最正直之人了！

哪怕王公脸黑是因为他不洗脸的结果。

【而明朝时孔夫子就上升到了包拯角色，成为士大夫心中的‘包青天’！

挟百姓声势在孔夫子跟前哭庙，逼迫朝廷达到自己的目的，至于众士大夫是出于维护百姓之心呢，还是为自利？】

天幕说得很微妙：【谁知道呢？】

曹操：原来孔夫子还有这用处，朕只是挟天子以令诸侯，而后朝竟然敢以孔夫子胁朝廷？

心动！

郭嘉冷笑：主公，你要不要看看孔夫子在他们这值几l个钱？

【清朝入关后，清朝的刀表示：哭庙？呵呵～我们可不是柔弱的大明！

不缴税还敢哭庙？

谁哭杀谁！

然后全面禁私塾、书院、寺学、道学等学习机构，即使是学家所授课业，亦需审查，如红楼梦中贾家的族学，要开办必须经过官府审查，如有不合理者，以谋反论处，斩立决！

所以原本遍地开花的私塾、学院，到清朝时所剩无几l，留下来的只有‘君君臣臣父父子子’阶级关系，汉臣非心腹不能称努力】

秦

秦始皇脸色微妙，商君在变法时，曾言：“以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。”

所以要让民变得弱、贫、疲、辱

民、愚，大清做派不正是如此？

大秦行教民之术，是因为要把国力聚拢西出东方，完成历代强国乃至一统天下伟业。

而大清是为了什么？

为了皇位稳定？

【所以呀，咱们要砸了这个孔家店，撤掉帝王高挂的虚伪画像，士大夫心中的倚仗，救出孔夫子，还原他本来面貌。

因此我们现在的课本，只会学孔夫子口述之言—论语。而非其他程朱理学、郑玄注释、董仲舒阐述等等】

天幕贴出一张学子头顶孔夫子雕像奔跑，身后孔府及士大夫狂追的图像，后人还特贴心地配了一句；“嘿嘿，追不上我，急了吧！”

人物表情夸张，动作异于常人，即使已看过几l次类似的图像，历代还是不习惯此画风。

赵匡胤抬手抹了把脸，想止住嘴角抽搐，未果，算了心累不想说话。

反正事已至此，他无法想象大宋会变得怎样，后人爱怎么说就怎么说吧！

赵谱：陛下，你怎么变得不像你了？

你是一国之君岂能丧气？

赵匡胤鲤鱼大摆：并没有丧气，只是在想如何解决当前要命题：待天幕结束后该如何稳定人心？

【我们直面孔夫子教义时，更能理解他心中所想，如：君子不重则不威！

男人体重太轻了就不威严了，所以要长得像孔子那样，重得能撑起城门，这才叫威！

孔子弟子达者七十二人，冠者五六人，童子六七人。

唔，这是一道数学题：问孔子具体弟子有多少人？

回答：戴冠的有三十人（56），童子有四十二人（67），总七十二人，完美！

当然这样的回答写在考试卷上会得零分哦！】

唐

“哈哈哈”李世民捧腹大笑：“后人也太戏谑了，若孔夫子再世，不知他作何想？”

程咬金瞅了眼天幕，又看了眼陛下，挠头迟疑：“肯定先把人揍一顿！”

哦，揍的不是后人，而是那群不要脸的士大夫。

房玄龄少有认同他的话：“孔府祖训：男子不得为奴，女子不得为婢，结果到后朝变成软骨头为奴为婢…”

按清朝制式，孔子来了也得跪！

孔家祖训李世民并不在意，后人讲的是孔子不是老子，他想到先前后人还提过一句：有朋自远方来，虽远必诛！

嘴里反复念叨数遍后，忍不住又笑了起来。

观音婢，快帮朕揉肚子后人有时太逗了！

【官学、私学无法开启民智的时候，民间以为什么来主导世俗行为及思想呢？

宗族和迷信习俗！

宗族经管制教化到后期，族民已植入对族长的敬畏和顺从，认为尊族长是天经地义之事，宗族权力立足于乡间、城镇；

宗族再向上发展就是土豪劣绅，成为当地地头蛇，真正掌握一地民众生死之人。

而迷信习俗则是深入世俗生、

老、病、死、衣、食、住、行等方方面面，如：腿烂生疮是因为去世亲人腿上被人扎了针，所以要开馆取针，生人腿疮才会好。

感冒发烧说胡话，是鬼附人身，要驱鬼用火烤烟熏才能将人救回；

未婚男子死亡要结阴婚，否则无□□回来世；

做噩梦千万不能说，用掰掉箅子齿再梳头，就能将坏东西避掉；

女人生孩子后，让邻里街坊抱走，过几l天再送回来，这样就可以‘保’住孩子。

把新生儿的小手指、小脚趾给咬下来一截，认为这样可以防止鬼神把孩子带走；

风水先生可以预卜男妇是否可以结婚，可以使妇女生子。