如今这道‘父在为母齐衰三年’的诏令，随着报纸，迅速在大唐的地界上传开来，舆情交庆沸然。

这是件好事。

甭管有没有各州县的所谓大儒读书人反对，也甭管会不会市井之间升斗之民都可以指点朝廷政令的对错，但……有人讨论和持续关注的社会现象，才能形成舆论，才能激起水花。

文成看了好几遍这条简短却明晰的诏令解释，心下更慰：姜沃出海那一年，天后也给她来过两封信，但应当是政务繁杂的要命，那信的墨痕都是断断续续的，一看就是在偶然有暇时才赶着写几笔。

而姜沃回京后，天后连笔触都显得悠然许多。

甚至……文成继续看着报纸：天后都有空腾出手来整理礼法了，还不是一桩礼法——

弘化公主并没有在意的一条大事记，文成注意到了：“天后下诏重释五礼之仪，共一百五十有二。”

何为‘五礼之仪’？即吉礼、宾礼、嘉礼等五种仪制流程。

譬如‘天子祈谷于圜丘’每一步该怎么做，‘遣将时告于太庙’的具体流程又是什么。凡此种种不同国家典仪的流程，有一百五十二条。

这些礼仪面上都很重要，但实则，对真正的权柄军政一点都不涉及。

天后下诏要重释五礼之仪，那就是要礼部翻阅典籍把这些礼仪都对着古书找到且注释来源，没有个大几年，应该干不完这个活。

而太子……就在礼部。

所以，这就是帝后给太子安排的‘朝政’？

文成心下大安：自太子及冠后，尤其是定下大婚日期后，她一直有个担忧，成年并且成家的太子，要开始正式监国，而天后则要退回后宫。

她对太子是没怎么直接接触过的，只有典仪上见过，彼此见过礼。