萧青冥单手负背，缓缓踱到陆进士面前，淡声道：“茶树沐浴雨水而生长，煮茶之水同样有雨水在其中。”

“说到底，水之一物，广泛存在于自然万事万物之中，在宽广的天地之间循环往复。”

“无论是这些小水珠也罢，天降雨水也罢，朕真正想说的是，它们背后的道理，是相通的。”

“在三皇五帝，圣人出现以前，这样的道理便已经存在，在他们出现以后，这样的道理也不曾改变。”

“朕愿称之为天理，即自然之规律。”

萧青冥再接再厉道：“其实类似的道理，同样存在于圣人经典之中，朕从来没有打算否决圣人之言。”

“无论是四书五经，农学算术，天文地理，亦或者被诸位看不起的百工杂家，朕以为，都是‘天理’的不同领域，不应该将后者一味否决，视之为歪门邪道。”

“朕真正想要驳斥的，乃后人一些牵强附会之说，扭曲圣人之言，实则为自己权利欲张目。”

在场众文人和大臣们都陷入沉思之色，国子监的老先生也在冥思苦想。

萧青冥知道，这是一群最难缠的“敌人”。

他们许多人都是读书人中颇有名望的长者，他们依仗“圣人之言”，天然的就占据了“至高无上”的道理。

燕然大军，他可以击退，贪官污吏，他也可以下狱，家奴蛀虫，他都可以杀之而后快。

唯独面对这群人，皇帝非但不能杀，不能骂，不能反驳，甚至还要反过来将他们高高捧起，尊重和礼遇，以示自己“礼贤下士”，来博取读书人间的名望。

就因为，他们掌握着“道理”的解释权。

若说尊崇儒学，是皇权和官绅士大夫阶层共同垄断知识，来达到巩固统治地位的目的。

天人感应之说，实则是士大夫阶层利用圣人之言作为武器，不断在上面涂脂抹粉，来达到限制皇权，扩大自身权利的目的。

若有皇帝胆敢通过武力限制士大夫集团，集中皇权，即便一时占了上风，将来史书上也逃不开文人们的报复。

萧青冥从不怀疑他们中很多读书人，是极具爱国精神，忠君体国，一身傲骨铮铮，甚至能在敌人的屠刀之下，为保全节气悍然赴死的英雄。

这些文人越是德高望重，越是道德楷模，世人便越会笃信他们的道理。

世人愈是笃信，就愈发难以产生自然科学萌芽，对萧青冥这个皇帝而言，改革的阻碍更大。

在某种程度上来说，这些人的危害程度，甚至更甚于敌国的千军万马。

萧青冥一边观察着众人表情，一边不断在心中思索着将来的计划。

皇家技术学院的筹备不是一日之功，一年收录三五百人，学习三年，也不过相当于后世的初中程度。

所谓十年树木，百年树人。

思想的萌芽一定要越早越好。

等这些人习得一点自然科学基础，投入基层锻炼，再到他们能逐渐办实事，起作用。

将来脱离他的指引，让科学技术走上正轨独立发展，甚至能慢慢影响到下一代的认知观念时，起码也是十几二十年、甚至三十年后的事。

萧青冥可以等三十年的开花结果，但是种子必须先种下。

未来的路需要一批可以披荆斩棘的先行者。

国子监的老先生这时已经从萧青冥拐弯抹角的话中，猜出了他的真正意图，不由打起万分警惕地看着他。

在场的大部分文人和文官们，哪一个不是在官场浸淫数十年的人精？

他们本也不是真的在意是否要提高百工匠人的地位，更不关心雨水是怎么来的。

甚至不在意天气灾害究竟是不是与国政有关，钦天监的记录就摆在那里，装瞎的人才永远看不见罢了。

他们真正在意的，是皇帝隐约想要扶持另一批人，与他们争夺“道理”的话语权。