亲自参与这次的行动，固然可以得到保守派的友谊，但友谊这东西，对君主来说是最没用处的。

为此而失去的东西，却十分重要。

那就是“超然”的地位。

按照张昊的想法，一位明智的君主不应该有自己的政治倾向，也不会真正参与任何政治斗争，而是会选择抽身局外，当一个“裁判”。

他设立比赛的规则，让双方下场竞争，然后他作为一个不是很客观的裁判，按照自己的判断以及喜好，来决定双方的胜负。

这样的君主，就可以从容地站在比群臣更高的地方，安安心心地看着朝堂上风起云涌，而不受到任何的影响。

太子这次亲自下场，为保守派大臣和诸赵充当中间人，实在是……没有必要！

幸亏现在还不算太迟，及时抽身，还来得及。

尽管效果不如一开始就置身事外，最起码也还不至于损失权威。

对君主来说，真正有价值的，无非就是权威罢了。

太祖帝甲子的《论君主》里面就说过：如果脱离了权威，官员也好、君王也罢，其实都只是普普通通的一个人。

然后，文超公对此的评价是：如果君王本身就是拥有绝对武力的仙佛，那就不一样了。

遗憾的是，自古就没有君王能够修成仙佛的。虽然也有仙佛去当君王的，但同样当不久。

比方说战国时代鲁国的国君，便是赫赫有名的儒门宗主，“仁圣”鲁夫子。但这位君主在位时间仅仅一百多年，就宣布退位，让自己弟子继位。

当时继位的是“勇圣”仲子路，可他还不如鲁夫子，只当了六十年左右的国君，就急急忙忙退位，让“孝圣”曾子舆继位。

孝圣比勇圣更不堪，勉强干到第三十九年，正好“义圣”孟亚师修成仙佛，他便急不可耐地传位给义圣。

义圣在位的第八个年头，帝甲子、文超公横空出世，他们和儒门接触之后意气相投，很快儒门就决定支持他们，甚至以江山社稷相托。