此时旁边一名长脸青年问道：“大明尊教竟然来源于吠陀经？国师不要说笑。”

他脸孔狭长，一双眼睛亮如寒星，一把长剑横放膝前，剑柄上刻着两个小小的篆体汉字：斩玄。

他看向伏难陀，笑道：“我虽然对大明尊教的经意不十分了解，但却也知道大明尊教源于波斯‘祖尊’摩尼创的‘二宗三际论’，讲的是明暗对待的两种终极力量，修持之法是通过这两种敌对的力量，由明转暗，从暗归明，只有通过明暗的斗争，始能还原太初天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况，与国师的梵天论并没有雷同之处。”

伏难陀摇头道：“光明黑暗尽归梵天，梵天是一切的初始，也是一切的终结，大明尊教教义，总归还在《吠陀经》的经意之内，不曾出了范畴，只是吠陀经的另一个变种。”

长脸青年闻言摇头笑道：“若是按照你的说法，佛门经义，道家典籍，看来也都没有超出吠陀经所涵盖的范畴，那岂不是说佛教与道家的原始经义也是源自于《吠陀经》？”

伏难陀道：“佛门教义与吠陀经确然有许多相似之处，其中的轮回只说，修身之法，都是来自吠陀经，只是稍作变化罢了，其实从本质上并没有脱离吠陀经。至于道门，则与吠陀经无关，应该是源自易经，只是我对易经不甚了解，故此无法解答小宗师的提问。”

他每说完几句话，就转身看向杨易一眼，就好像第一次参加演讲的孩子，因为自信心不足，只有看到家长在人群中点头鼓励，方才有勇气继续讲下去一般。

但伏难陀此时看向杨易，自然不是因为要得到杨易的鼓励，而是想要缓解杨易对他的压力。

因为杨易在他身边，无形的压力使得他每吐出一句话，就得在心中盘旋良久才敢说出，生恐那一句说的不对，便被杨易开口耻笑。

他这种感应极为玄妙，他清清楚楚的感应到了杨易对他的不屑一顾与眼中的玩味之色，似乎对能对自己生杀予夺，予取予求，自己在他眼中便似一个小虫子一般。

伏难陀从天竺进入草原，祸乱好几个国家，夺人钱财，淫人妻女，可说是坏事做尽，实实在在的一个妖僧。

但撇开他这些而行不说，此人也真算得上一个奇才，诸法精通，辩才无碍，自己创出一套梵我如一的心法，在这渤海国称宗做祖，自立门庭，自己创了一门教派，还成了国师。

就凭他的手段与能力，已经超越这个世界大多数人，若不是他作恶太多，杨易根本不会对他起杀心。

如今在他讲法之时，杨易端坐一旁，闭目凝神，手指轻轻敲击桌面，他每敲击一次，伏难陀说话时便停顿一下，每当伏难陀说到兴起之时，杨易手指便会连敲两下，虽然声音不大，但时机却把握的极为巧妙，正好敲在伏难陀气息交换之时，逼得他不得不戛然止话，只能一句句说出，而不能长篇大论，一口气全都说出来。

这次论法本来只是说法，而不是论武，但被杨易如此逼迫，伏难陀一口气怎么也出不来，心中又惊又怒，“这姓杨的竟然如此了得！”

此时正值对面的长脸青年向他问法，当下微微笑道：“可能小宗师对我的梵我如一之道了解的不太清楚，这种修行理念，既可以用以洗涤心灵，也可以用在武道修行之上。”