苏轼没有坐，有些倔强的道：“不知，相公对‘绍圣变法纲要‘，是什么态度？”

‘绍圣变法纲要‘，不是正式的朝廷决议，是一种政事堂你定的计划书，变相的就是朝廷行事的指导大纲。

这份‘纲要‘六七成出自章惇为首的‘新党‘之手，其他的，是赵煦的态度。

文彦博好似一点都不意外，枯瘦的脸上有了一丝冷漠色，道：“我刚刚看过，对其中许多内容，有不一样的看法。”

苏轼抬着手，道：“文相公已入京，宫里估计会在三天内召开紫宸殿大议，相公是否在朝会上，说出反对想法？”

这次朝会，主要任务有两个，一个是任命文彦博，其二就是对明年变法的诸多事宜的一个酝酿。

第四百八十七章 一波未平一波又起

“不会。”

文彦博回答的是干脆利落，没有丝毫犹豫。

苏轼神色沉肃，放下手。

他盯着文彦博，道：“外面一直在传一句话：‘祖制不存，人道何依’，相公学富五车，应当明白其中的严重。”

‘祖制’二字，涉及了太多，既有‘规矩’，也有‘孝礼’。‘祖制’的破坏，在当今绝大部分人看来，是对统治的挑战，是对社会运行的颠覆。

这是决不允许的！

但朝廷高层都很清楚，当今官家逼迫太皇太后撤帘还政的理由是‘子继父’，这一点，在礼法上，在孝义上无可争议，那么，当今恢复神宗皇帝时期的‘新法’，就理所应当。

因此，这是矛盾，在‘忠君’的要求下，反对派只能默认，针对‘新党’，针对‘新法’，那只能是‘就事论事’，不能在礼法上站在道德制高点，是以，反对声纵然再大，还是不足以撼动改革的大趋势。

并且，随着‘新党’在朝廷的日渐稳固，越来越多的人，开始倒向‘变法’。