公公说话间想起自己还有一块从孔二公子那弄来的玉佩，那块玉佩上有几个好像蒙古字的文字，因他一直忙于国事没顾得上细察这玉佩的来历，所以一直搁着了。

好像这块玉佩上次是付洛洛儿的睡资还是付客巴巴的了？

公公有点忘事，回头得问一下。

问题又来了，无廉耻之人，随时都会改头换面的儒者们，怎么能做皇军的盟友呢？

“日本奸的不要！”

步兵联队长汪大海刚说完，就意识到这话不妥，因为他身边还坐着两位原日军出身的联队长呢。

“日本奸的不要，应该滴！”

真田一郎和山本幸二笔直端坐，戴着白手套的双手平平的放在膝盖上。

“不，日本奸的大大的要。”

魏公公进一步指出，日本的儒学家们其实不认为自己是日本人，他们反而自视为华夏一脉汉人分支。

“日本儒者们认为东亚诸国应当联合起来重新归于华夏大旗，于国内也当统一讲汉话，用汉字，废假名，更旗易帜。

所以，他们完全可以充当皇军很好的朋友，至少，他们不会和皇军为敌。只要读书人不和皇军为敌，日本的大名和武士们便不足为虑。”

这番话可不是魏公公信口开河，他的前世大明亡国后，日本的儒者们可都是叫嚷要复国的，是谓“庶子夺嫡”。

即华夏本土的宗子亡于异族之手，日本这个庶子就要承担复兴华夏的重任。

故，大明亡国也是日本儒学家们的亡国。

大明亡国之后，顾炎武等人提出的“元清非中国”思想被大批逃往日本，不愿做满清奴才的明朝士子带入日本儒学界，最终导致日本思想界的“亲中派”失去主流地位，最后“亲中”变成“侵中”。