刘歆和扬雄的截然相反的性格，忍受不了默默无闻做学问，而希望能用自己的学识来改变世道，对汉家统治的失望，使刘歆投向王莽。

他替王莽修建了明堂和辟雍，掌管儒林史卜之官，考证编订律历，编纂《三统历谱》，确定了传国易姓改命乃是三皇以来常事，又按五德相生说循环演进，太昊首得木德，木生火，火生土……如此循环往复，发现尧与汉均得火德。刘歆又替王莽证明，他确实乃舜之后裔，理应受汉禅而得土德。

三统历从理论上解决了汉新禅代的法理，比哀章等人胡编乱造的图谶符命要过硬得多，故刘歆以符命为四辅。

但他之所以助莽，并非基于利禄，而是身为鸿儒的理想驱使，希望借王莽这再世周公之手，完成地上儒家人间天国的宏伟蓝图！

这理想，超越了族姓，一朝一代的兴亡。

但实现起来，可比割圆难多了。王莽、新朝、改制，统统让刘歆失望了，理想之舟已沉，加上二子一女的死，连最后的指望，太子王临亦被诛杀。

刘歆对王莽的看法，已经不啻是“内惧”，而是又加入极大的怨恨！

和责怪！

刘歆已经没法与王莽同行，他唯一能做的，就是赶在他覆灭前，背道而驰！

“刘秀发兵捕不道，我助王巨君篡汉，而这新室乱汉的逆流，也注定要由我来结束！”

只有最终将政权复归于大汉，归于刘氏后裔，孺子婴也好，南阳的刘天子也罢，他才能在死后，面对父亲刘向、祖父刘德，乃至楚元王这一众大汉宗室佼佼者的斥责时，能够默然谢罪。

我犯了错，但我，也最终挽回了错！

于是，刘歆经过筹划，通过西门君惠拉王涉入局为内应，而隗嚣赶赴陇右为外援，但中间最关键的角色，他左思右想，还是得由第五伦来发动。

刘歆看中第五伦，不止是他乃故友之徒，有交情，知其脾性，自己有相当大把握说服；也不止于第五伦能征善战，在关中颇有声望，还有一个很重要的原因。

“新室之殇，是从黄河决口于魏郡而始！”

“‘汉室当复兴’的谶纬，也来自魏地造作，这之后才有宛城李氏、舂陵刘氏合谋。”