天竺缺人，更缺人才，幸好王渊早就准备。

抵达天竺之后，随行的两千多物理门徒，会被分散安排在各处。等他们搞清楚状况之后，再回大明接收八千军户及家属，将这些人妥善安排在天竺为民。这两千物理门徒，也是有家人的，举家搬迁可以，只带妻儿也可以，全凭他们自愿。

这就是王渊的初步发展思路，根据天竺的实地情况，将全国划为若干个行政片区。每个片区之内，又划为若干移民点。

以物理门徒为种子，每十人一组，负责管理一个移民点。有的负责组织移民，有的负责运送移民，有的负责安置移民，有的负责治理移民，有的负责教育移民。如此完善而精密的进行移民工作，形成一个又一个移民据点，再通过据点向四周发展辐射。

整个过程，是有规划的，是有条理的，是有全盘考虑的。

不像天竺棉会，全靠商人逐利移民，东一榔头，西一棒子，到头来还是一盘散沙。

至于方灵犀，他带去的济世派成员，将联系天竺济世派和锡克教，作为抗衡印度教、绿教的武器。只要给予政策优待，低种姓和贱民非常容易争取，绿教在印度次大陆传播，最初就是低种姓和贱民的大量加入。历史上，葡萄牙在印度传播天主教，最开始清一色全部是给贱民洗礼。

印度那地方很有意思，乐于接纳各种新思想及宗教。

面对新的宗教文化，先是传播给低种姓、贱民。传播到一定程度，高种姓主动寻求加入，再通过自己的影响力，把新宗教也搞成种姓制度，最终以此来维护高种姓的利益。

绿教、锡克教，刚开始也在印度众生平等，最后还不是划分了种姓等级？

如果基督教在印度大范围传播，估计印度的基督教也得划种姓。

第726章 国主的权威

马马拉普兰，汉名简称为“马兰港”。

这里是天竺东部第二大港口，在它南边的金奈（泰米尔纳德邦首府），如今还只是一个小渔村而已。

四十五岁的吴承恩，跟随其他物理门徒一起下船，入眼是码头上黑压压的脑袋。

《西游记》已经在大明连载完毕，除了少数朋友之外，至今没人知道他就是小说作者。堂堂士子，沦落到写小说为生，实在没脸公开身份啊！