一句话，在新襄，信仰这种极端教旨教派者，是没有前途可言的。虽然某些人认为。在泛神论、多神教之后出现的一神教，是宗教的一种进步，可俞国振始终认为，这其实是特定环境下的一种社会倒退——一神教也就意味着对其余文明的彻底排斥甚至灭杀，所谓一手经一手剑的传教方式，更是对整个世界文明的犯罪。

与之相对，俞国振对所有不排斥其余宗教、文明的宗教，持宽容态度，无论信的是天帝还是妈祖。是美猴王还是城隍爷，是孔孟还是祖先，甚至拜一块石头奉之为灵，俞国振对此也采用的是一种积极引导、注意甄别的政策。

也曾有人为此向俞国振提出抗议，比如说那个路易斯？加西亚，他已经从澳门定居到新襄来。对这种抗议。俞国振只一句话“这是为了避免出现宗教裁判所”，便让他哑口无言了。

“赞美主，这确实是主的奇迹，是主将我们送到宽厚的老爷您面前。”

跪在前面的这几个倭人既瘦且矮，双眼之中尽是劫后余生的庆幸和喜悦，不过他满口都是主，将岸听得实在厌烦。俞国振对将岸的培养方向就是外交领域，知道他以后少不得要和欧洲殖民者打交道，因此非常重视这方面的预防。但他还能按捺住自己内心，心里却在转着念头，这些信天主的倭人这个时候出现在此处，究竟是什么意思。

“你们怎么会漂流到这里来，看起来，你们的船并没有充足的淡水和食物，也没有什么货物，你们……是倭国的流亡者？”将岸试探着问道。

那几人对望了一眼，似乎有些犹豫，将岸笑道：“正如你们所说，是那位主把你们送到我面前，所以你们该对我说实话，因为这一切都是你们那位主的意旨。”

“是，是！”

将岸精通倭语已经让这些倭人觉得奇迹了，在茫茫大海中胡乱飘流了这么久，终于登了陆地，便遇着懂得倭语的明人，这不是主的旨意还是什么！他们却不知，将岸的倭语是跟秦亲盛也就是长宗我部亲盛所学，他又频繁往来于会安与新襄，故此对如何与倭人打交道并不陌生。

“我们是天童的弟子，从长崎来得匆忙，没有准备好足够的补给。我们原本是要去澳门，去寻找主的帮助，却不意被风吹到了老爷这里。请老爷看在主的份，帮助我们！”

倭人以这样一番话为开场白，紧接着便将他们的遭遇说与将岸听。听完之后，将岸打发他们去休息，就在这时，却听到罗宜娘叫他的声音。

“将岸，将岸！”

将岸回过头来，只见罗宜娘一脸怪异地望着他，他摸了摸头，有些莫明其妙：“怎么了？”

“不许你碰那些大盆子脸……”罗宜娘道。

“咳咳，怎么又提这个？”将岸见周围的属下都是偷笑，不禁哀叹，自己怕媳妇之名，怕是天下皆知了。

“因为你要当父亲了。”罗宜娘紧接着说出一句石破天惊的话语来。