“芦笙作为一种乐器，有着自己独特的音乐规律和舞蹈形式。芦笙分为轻音芦笙和重音芦笙两种，其调式为“561235”和“612356”，重音芦笙的曲调深沉而洪亮，轻音芦笙则轻盈而高亢；其音乐曲调的使用是很严格的，大体分为《祭祀》、《抒情》和《叙事》等三大部分。

《祭祀》部分主要用于丧葬祭祀，曲调共有三百六十多首。

《抒情》部分主要用于踩花山等吉庆场面，但文山苗族芦笙婚礼音乐因历史上的不断迁徙而失传。

《叙事》部分主要叙说民族历史、故事传说等。

芦笙舞的特点是柔中有刚，刚中有柔。芦笙舞有单人舞、男性双人舞和男女双人舞，分为“踩”、“跳”两种，“踩”以两膝的轻微的屈伸并踏着节奏向前移动为特色，“跳”是由动力脚落地后，下肢的颤动以及抬脚踹动，上身随之自然地摆动为特色。

芦笙舞蹈既有舞蹈之柔，又有武术之刚。因此，在民族武术演练中，芦笙也可作武术器械与习武者对打。芦笙在民间，大多出现于群体活动，如祈年节、吃新节、丧葬仪式等，总是作为重要角色贯穿于整个活动的始终，但芦笙不是爱情信物，也很少扮演爱情角色，它只作为凝聚力和号召力将大家的心连在一起。”

仰亚这一长串照本宣科的演说，虽然大多数同学都似懂非懂的，可倒还真的把同学们吸引住了。因为这些，有些都是他们平常也多多少少听到一些的，有的民族村寨，特别是在节日期间，也会有相似的表演。还有的同学，可能真的自己都会吹一点点。

仰亚看到大家终于安静了下来，他不敢停。接着，他拿起了自己早已经在上课前一起带进来的那把芦笙，说：

“好吧，那下面，我就先给大家表演一下，如何吹芦笙，也吹几首芦笙曲给大家听听。以后，我再慢慢地教大家一些有关芦笙的吹法和歌曲。”

能把一堂课引到仰亚最为擅长的芦笙上，也不得不佩服仰亚的能干了。要不是这样，仰亚还真的不知道把这第一堂课怎么上下去。

以前的音乐老师，要不就是讲一些音乐课本上的知识，要不就是一进教室就教大家唱歌。从上课一直唱到下课。学校有的，也只是有一台风琴，那是放在音乐老师们改作业的办公室的。一个学期下来，也难得老师们把座式风琴抬到教室来给大家表演一次，更别说是教给大家了。还有就是，学校有几个老师会吹笛子、口琴、拉二胡等的，时不时地能听到老师们吹拉过一首两首的，可从来没有在课堂上出现过。

今天，仰亚能在课堂上几十双眼睛前，吹一段芦笙给大家听，还说是在教给他们吹芦笙，首先就有几个男生兴奋了起来。

仰亚拿起芦笙，把芦笙嘴放到自己的嘴边。移动灵活的十指，芦笙曲就这样悠扬地在教室里吃了起来。

一曲两曲三曲------

同学们听得入了神，仰亚也开始入了神。慢慢地，仰亚就跟着芦笙的节奏开始扭了起来。这下，连比较矜持的女孩子们也开始捂着嘴发出了惊讶的表情。

仰亚就这样一直吹着，直到下课铃响起的那一刻，仰亚才停了下来，也才在自己的心里长长地舒了一口气。

这第一堂课，总算就这样上下来了。和学生们说了再见后，仰亚急不可耐地匆匆走出了教室。

第77章 第二堂课

有了第一堂课的教训，第二堂课，仰亚心里就有了底了。第二天，当仰亚走进初一年级的另一个班，就尽量避开了第一节 课时的尴尬。

学生唱完了歌，仰亚走进教室，‘老师好’‘同学们好’‘坐下’后，仰亚再也没有再往黑板上写字，他怕他那可怜的板书又引起了同学们的嘲笑。所以，仰亚直接打开了他那本《芦笙基础知识》，照本宣科地大讲特讲起来。

同学们一阵莫名其妙、似懂非懂。

要知道，仰亚这本书上，虽然写的是芦笙的基础知识，那是相对于仰亚这种专门学习芦笙的人说的。至于这群要大不小的初中生来说，有好些，他们就听不懂了。昨天之所以能让另一个班的同学静下来听他的‘课’，一半得益于女班长的‘权威’，一半也是因为仰亚讲的，不是发到每个学生手上的课本上的东西，一下子，还是能让学生有一种新鲜感。

可今天，没有仰亚前面的那些所谓的‘开场白’铺路，这个班的学生也只能呆呆地望着这个与众不同的老师。

仰亚也发现了下面出现的问题，因为有好几个同学已经开始打哈欠准备睡着了。

仰亚快速地把他的‘理论’讲完，又拿出了他昨天的那一套。