种姓制度又称瓦尔纳制度，约公元前2500年，欧罗巴人种地中海类型的雅利安人征服了印度河流域的一些小国，把当地土著变成了他们的奴隶，雅利安人先后建立了一些奴隶制的国家，经过几个世纪的武力扩张之后，雅利安人在公元前2000年左右征服了整个印度次大陆西北部，并且逐步出现了森严的等级制度，这就是印度种姓制度的由来。

婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，自上而下形成了整个印度的社会体系，在古代印度，低等级的人绝不允许从事高等级人的职业，婆罗门从事祭祀掌握神权，刹帝利掌管军事和政治，吠舍从事农业和手工业，而首陀罗则是注定服侍以上三种种姓人的最底层贱民，实际上就是奴隶。

即使在现代印度，种姓制度仍保持着它对整个印度社会的巨大影响，印度新德里这样的一个国际化大都市，却是全世界强奸案件最多发的地方，甚至被戏称为‘强奸之都’。

之所以会这样，就是因为种姓制度带来的罪恶，在印度，高种姓的人对低种姓人进行性侵竟会觉得那是一种‘临幸’，甚至有这样的悲剧发生，低种姓女子被高种姓男子侵犯后家人要求该男子娶了这女子，这样就不会提出起诉，而该男子的家庭竟觉得这是另一种性质的强奸，舆论竟站在男子一方！

疯狂的新德里，悲伤的新德里，2013年印度中央调查局局长辛哈竟当众说出‘如果你无法阻止强奸，那么就享受它吧’这样的混帐话！

在新德里，女人在晚上七点以后最好不要上街，否则的话很有可能遭到侵犯。

虽然印度独立之后种姓制度在法律上已经废除，但实际上它仍影响着整个印度社会，它早已成为了印度社会和生活不可分割的一部分。

自称杰克的男子身上发生的悲剧，就是源自于这制度。

他是富有而高贵的刹帝利，并且还是刹帝利种姓中最高贵的那一种，很小的时候便被送到美国接受教育，而他的悲哀也因此产生。

在美国杰克学到了知识，同时也学到了美国人那种对自由的热爱，他回到印度之后爱上了一个女孩子，但这个女孩子是一个达利特。

在印度，除了婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗之外，还有一种最低等的人，他们甚至不被列在种姓制度之类。

这些人就是达利特，在印度语中，意思是‘不可接触的人’。

在某些种姓制度异常森严的农村，达利特甚至要在脚上绑上脚铃，印度女孩子脚上的金铃是一种非常具有民族风情的装饰品，但对达利特来说不是这样。

他们脚上的铃铛是为了提醒别人有低贱的人来了，赶紧绕道，就仿佛他们会传播瘟疫一样！

圣雄甘地称达利特为‘神之子’，可是这世界上又有几位圣雄甘地，即使是这样一位人格如此伟大的人，最终也倒在了狂热的印度派教徒枪口下。

印度宪法第15条明确规定‘任何人不得因种姓，宗教，出生地而受歧视’第17条则明确废除了不可接触制，但在印度，近两亿达利特人仍然受到上层阶级的歧视，在2008年印度比哈省的阿拉里亚发生洪水，竟因为阿拉里亚是达利特人的聚居地，地区政府竟然不提供任何救助，导致大量人死于洪水之中。

杰克作为一个刹帝利爱上了一个达利特女孩，这对他的家族来说是耻辱，对女孩的家庭来说却是灭顶之灾。

在印度高种姓的男子娶低种姓的女子并不是完全的不可以，但一位刹帝利要娶一个达利特，那就是闻所未闻了。

可是相爱的年轻男女怎么会考虑到未来的恐怖，杰克和女孩沉浸在爱情带来的喜悦和甜蜜中，谁也没有想到即将到来的灾难。

乌玛遇到杰克的时候，这个年轻人正被一群人按在地上，眼睁睁的看着他心爱的人儿被绑在木桩上，在无情的火焰中被活活烧死，而在此之情，这个女孩儿已经遭受了人类可以想象的残酷虐待的极限……

乌玛会动手救下杰克并不是因为她对杰克同情，她的更多的是为了那个火中蜷曲的可怜女孩，乌玛的出身也是达利特，她的母亲是一个达利特，不知道被哪一个高种姓男子‘临幸’后有了她。

或许是感同身受吧，乌玛大开杀戒，那些人虽然挺凶悍，但是自然不是乌玛这样一个职业杀手的对手。

救下杰克以后乌玛才知道这个年轻人居然是印度最高贵的一个家族的继承人，这个家族不仅仅是血脉高贵，而且也是最富有的家族。

从那个晚上过后，杰克就变了一个人，原本他是一个有点理想化的年轻人，追求自由和爱情，但在这之后他却成了一个精神分裂者，不过尽管精神出了问题他对乌玛仍然十分感激。