而且字体有一种深入骨髓的力量，让人看了之后，有一种这些小字会活动飞起来的感觉。字已经有灵性了。

洪易看在眼中不由一声惊呼：“好书法！”

他自衬书法已经到了登堂入室的程度，因为考科举也要看卷面的，书法写得好亦是加分的项目，他以前那般环境自然是有可能加分的地方全都有下苦功夫，可是看到了这经文上的文字就感觉自己的文字根本不入流一般。

经文最中心是一尊大佛，佛像双眼似闭似合，透露出一股万物滋养，世界与其合一的意境，盘膝，双手结印，神态安详，却不像别的寺庙里面佛像的威严，透漏出来的是一种亲切，熟悉的气息。

甚至洪易有种感觉，这尊佛像就是世界，万物在其上生长陨灭，然后推进他的成长，而佛又以他的力量协助着万物的生长自然。

‘这才是真正的佛像啊，自然平和，还有一种融入万物的意境，世界为我造化天地，怎么感觉佛家也有类似那天声音所言的天人相谐的大道？’洪易不自觉的疑惑感叹。

却不知自己手上这一份弥陀经早就被篡改了，为的就是让洪易这位未来的纪元之子，走向予天地有益的方向。

洪易叹着经文上佛像的不凡脱俗，毕竟佛家宣扬人人成佛，而这佛像就有着这样的意境，成佛者造化世界为后来者创造更好的环境，成佛将不是一种梦想而是人们生活在其中经历的一个阶段。

让人从心底就焕发出一股道心佛性，可惜，能画出这样佛像的人，五百年都不能出一个，单论画画，都是画中的圣者。

不说这卷‘弥陀经’是不是无上正经，洪易第一眼看见，就是无上画道。

随后洪易平定了心神开始阅读经文，开篇便是：“如是我闻”

“如是我闻？这经书是亲自听见佛说法而记载下来的？”洪易疑惑道。原来佛教典籍，用如是我闻开头的，都是真正听见上古时代佛说法而留下来的。

这四个字，是外道典籍和正经的区别。

按照道理，如果是修行的法门，不会出现这个四个字，因为佛根本不传修行的法门，只叫人明心见性。有点类似上古圣贤只教导读书人养正气一样。是个大致的方向，具体的如何明心见性，如何养正气，都是自己摸索。各有各的成就和道理。

无论是佛，还是上古圣贤，都只是指了一条明确的道路和方向，至于具体怎么行走，恐怕那些圣贤都不知道，要靠后来人的逐渐摸索。

无论是武道，还是神魂修炼的仙道，都是大禅寺千百年吸纳各种教派精华而提炼出来的。

洪易自然不会在意这个，又继续看了下去：

‘神魂存想于天庭，天庭者，众神之所归，众佛之灵台。观想天星之气贯顶而入，寸寸深入，与神魂结合，幻象重生，神魂可得清凉，炙热，酸辣，……………’

此时已经夜深，洪易默默诵读着‘弥陀经’上的修行之法，不自觉已经天亮，感觉身体略有疲乏，明白是自己太过于入神有些伤了身体，洪易也不着急，默背着‘弥陀经’上的文字，确定自己一字无漏之后，将‘弥陀经’贴身收好，不着急修炼先去了卧房准备休息。

一连三天，洪易每日都诵读‘弥陀经’，然后修炼武道，很快在他的自我感觉之中已经对于修行的经文十分了解了，他才终于开始了第一步的修炼。

夜色深重，地上铺着简单的垫子，洪易盘坐在上面，又抬头仰望天空，注视默记，过了半柱香的功夫，他似把天上星空全部记在了脑海之中，豁然又闭上眼睛，学着‘弥陀经’中间的那尊佛坐，双手抱在腹前，拇指相对，结住弥陀印。

有着之前与白子岳的交流也尝试过其他修炼之法，洪易很快就定下了心神，然后开始神魂修炼的基本观想，还有以假做真！

观想大佛或者天星灌顶，就如想象自己口中有梅子一样，口中就会满口生津，其实嘴中并无梅，只是假象而已。

但是这种假象，却能够引起神魂甚至身体的种种反应。

洪易坐了一炷香的时间，观想着，渐渐的就进入了状态。