退一步说，父子之间长得不像也是常有的事，有的孩子像父亲，也有的孩子像母亲，还有的一个也不像，这都是有可能的。仅凭这一点来判断刘协是不是天子的血脉远远不够。

袁隗非常希望能因此一举扳倒宋家和刘修，可是他也知道如果没有确切的证据，他的愿望根本不可能实现。

“如果没有可行的办法确认，我觉得只能暂时搁置这个疑问。”袁隗沉思良久，最后对马伦说：“我知道这是一个绝佳的机会，可是也非常危险，一旦伤不着对手，很可能就会伤了我们自己。”

马伦也有些头疼，一个这么好的机会放在眼前却不能用，这太煎熬人了。

“我已经问过太医令，他行医四十年，也不知道这样的办法。”袁隗接着说道：“我让阿徽到兰台秘书里查找，看看有没有古籍中记载有这样的办法。你先君读书甚广，可曾听说过如个古籍中有这样的记载？”

马伦苦笑着摇摇头：“至少我没听说过。”

袁隗叹了一口气，袁家藏书甚富，马家同样也是家藏万卷，如果他们都没有这样的印象，那袁徽要从兰台秘书里查到相关办法的可能性也将微乎其微。

夫妇俩互相看看，不约而同的叹了一口气。

马伦想了很久，最后无奈的说道：“要不，让本初和公路问问，他们身边都有不少奇人异士，也许有些秘而不宣的办法也说不定。”

“也只能如此了。”

……

袁绍慢慢的收起书札，眼珠转了两圈，吩咐了一声：“把襄大师请来。”

亲卫应了一声，转身出去了，时间不长，襄楷踩着稳健的脚步走了进来，拱拱手，便自己坐在袁绍的对面。他不是袁绍的部属，只是袁绍请来的宾客，不用对袁绍施什么大礼。

襄楷字公矩，是平原隰阴人，他本是一个儒生，学问很好，不仅精通儒家经典，更读了很多古书，对被称为儒家内学的谶纬更是精擅，又擅长天文阴阳之术，和蔡邕很相似，是一个比较全面的学者，而他在各种方术的造诣更高于蔡邕，方术化的特征比蔡邕还要明显。

方术原本是道家、阴阳家、神仙家的学问，和儒家学问格格不入，夫子的学问不涉及鬼神，《论语》里就明确的说“子不语怪力乱神”，但是到了汉代，董仲舒整合百家，把鬼神之说引入儒家，著《春秋繁露》，以灾异说政事，开“天人感应”之先河，儒家和方术就开始合流了，其后谶纬之书纷纷出世，到了西汉末，王莽为篡位而大造舆论，更是把谶纬这类神秘学问推向了高潮。

光武帝刘秀因谶纬得天下，此后又把图谶颁布天下，谶纬正式成为官方学问，成了入仕的敲门砖之一，自然是大行其道，虽然有桓谭等一些学者极力反对，但谶纬的流行还是不可阻挡，儒士方术化也成为东汉儒学的一个重要特征。

谶纬具有天生的神秘性，与方术一拍即合，儒生通晓方术，方士通晓儒经，双方融合得非常自然，最后已经难以区分他们究竟是儒生还是方士。