但仅此而已。

但是对于前知者来说，“现实”是如此的脆弱，可以随意颠覆。

作为前知者的主体，与另一个作为前知者的主体之间，未必存在“共同的客观现象。”

而很多前知者之所以只和其他少数前知者凑在一起，仅仅是因为他们因为文化、历史等非前知者阶段积累起来的主观因素，而具备了相似的主观性质，所以能够凑到一起罢了。

天眷遗族相互排斥，也不仅仅是博弈论的合理想法。

前知者确实是站在“实在”的领域。但是，这里的“实在”，却只是“主体”的实在。

这个宇宙，只有前知者的心灵是实在的。

或者，唯物一点的说法，只有支撑前知者心灵的逆时序逻辑门是实在的。

但是心灵与心灵之间，却又不能直接融合。

它们仍旧需要一个客观的手段，去联系彼此。

“在遥远的过去……我们将要抵达的过去。”终焉使者说道：“这个实在的客观，是存在的。”

“也就是……四十九道。”主角王崎点了点头。

但在现在，主体与主体之间……前知者与前知者之间，已经没有客观现实了。

主体间性是人类合作与发展的基础。

王崎从不觉得，社会秩序都是由主体间的想象所建构的。

就算真的如此，“主体”也必然是个具备客观性制的人。

因此，人和人之间才能达成共识。