第0225章 太子在外,母命有所不受!

待吕释之满带着仓皇,将这些每一件单拎出来,都足以引来禁中武士的‘风闻’道出,刘盈的眉宇之间,只悄然涌上了些许复杂的神情。

“祥瑞······”

轻微一声呢喃,刘盈的心绪,便飞到了几千里外的三千里秦中。

那片沃土,那片饱经战火摧残,却始终未曾毁灭的沃土,在当今天子刘邦的努力下,得以在十年前重得安宁;

到了今年,天子刘邦一道口谕,太子刘盈顷力而为,使得自秦二世时起便失修残破的郑国渠,重新恢复了‘灌渭北田亩数十万顷’的能力。

而现在,一年的辛勤劳作,即将让关中,尤其是渭北的数十万户百姓,收获喜人的成果。

但自十年前的汉王刘邦还定三秦,到今年太子刘盈整修郑国渠,整个关中的安宁祥和,都从未曾受到过‘神明’的干扰。

——刘邦还定三秦,靠的是明修栈道,暗度陈仓;

——刘邦得立汉祚,靠的是垓下一战,霸王自刎;

即便是刘盈整修郑国渠,靠的也是长安朝堂众志成城,关中百姓倾力襄助,才得以成行。

而现在,在刘盈英军在外,代父平叛之际,‘祥瑞’这个陌生的名词,再次出现在了辽阔的关中大地之上。

作为一个职业履历中,明确写有‘汉天子’经历的穿越者,刘盈实在是太明白吕释之口中的‘祥瑞’,指的是什么了。

蛟龙现世、地出甘泉、禾生双穗······

当这些极具迷信、神话色彩的事物,以‘流言’的方式在百姓当中传播,那能与之匹敌的,恐怕也只有上古时期,‘天神嘉赏圣王’的河图、洛书了······

“关中流言蜚语,父皇又暂歇于甘泉,酂侯闻知此事,竟无举措?!”

眨眼的功夫,刘盈的目光中,便隐隐带上了些许警惕,以及不知由来的慎重。

甚至在不知不觉间,刘盈对丞相萧何的称呼,都曾过去满带尊敬的‘萧相’,变成了隐隐带有些许不满的‘酂侯’。

也正是这细微的变化,将刘盈此刻的情绪,毫不遮掩的摆在了吕释之的面前!

作为一个无神论者,刘盈心里非常清晰地明白:早自‘祥瑞’这个词,第一次出现在华夏文化圈的那一天起,任何形式的祥瑞,就只背负着一个使命。

——愚民!

统治者为了维护自己的统治,会制造出各种令人不明觉厉的祥瑞,让百姓生不出反抗统治的勇气;

反抗者为了推翻统治者,也会创造出各类似有其事的神话故事,迫使愚昧的群众相信:自己,才是真正‘受命于天’,被天神派来,统治天下万民的主宰。

类似的例子,在历史上更是数不胜数,不胜枚举。

发生在东汉末年的黄巾之乱,所留下的那句后世人耳熟能详的‘苍天已死,黄天当立’,自是不必赘述。

就说距离如今这个时间点较近的十几年前,也曾有过两例青史留名的‘祥瑞’出现。

——秦二世元年七月,受秦廷征召,而前往渔阳戍守的民兵屯长陈胜,在河鱼腹中得一丹书,上言:大楚兴,陈胜王;

而这次祥瑞,便直接促成了青史有名的‘陈胜吴广起义大泽乡,天下群体而反秦暴政’。

虽然最终,成功点燃天下反秦之火的义军统领陈胜,在起兵后短短半年便功败垂成,但光凭着那封只有短短六个字的鱼腹丹书,陈胜也得以在汉室成立之后,得到汉天子刘邦‘楚隐王’的追谥。

如果说这一例,距离如今的汉室依旧有些遥远,且算不上‘妇孺皆知’的话,那另外一件与刘汉社稷息息相关的神话,则必然称得上‘天下共知’。

——始皇帝晚年,受秦廷征召,率领乡中青勇劳壮,前往骊山修造秦始皇陵的泗水亭长刘邦,由于队伍中有人逃走,只能无奈的在砀山将队伍原地解散。

也正是在当晚,因为对未来的人生感到绝望,而喝了个烂醉的泗水亭长刘邦,在砀山上斩杀了一条拦路的白蛇。

而现如今,刘邦曾在砀山用来斩白蛇,如今却早已镶上了金石珠玉的那柄赤霄天子剑,正系在刘盈腰间,以作为‘太子得天子认可’的明证。

光是这两个鲜活的例子,就足以将‘祥瑞’这两个字的真谛,摆在每一个头脑正常的人面前。

——祥瑞,几乎是造反不可或缺的必备品!

在某种程度上,对于一个造反的个人或群体而言,‘祥瑞’的必要性,甚至远超实际意义上的兵马、粮草、势力范围!

诚然,除了造反者用来鼓动愚昧的百姓追随自己,某些帝王、君主,也会通过类似的举动,来稳固自己的统治。

但在刘盈看来,当下出现在关中的种种‘祥瑞’,都不大可能是后者。

原因很简单。

作为开国之君,尤其还是‘先天下反秦,得天下而安苍生黎庶’的帝王,当今天子刘邦,完全没有丝毫制造祥瑞,来稳固自身统治地位的必要!

作为华夏历史上,得国之正仅次于朱明的王朝,刘汉政权,也不需要凭借装神弄鬼的把戏,来愚弄本就处于愚昧时期的天下人!

这样一来,‘关中多生祥瑞’的原因,在刘盈看来就很明确了。