他死之后，其子刘彻即位，即使未来的汉武帝。

刘彻在位期间采取了一系列改革措施，锐意进取，开疆拓土。

刘彻在位期间采取了一系列改革措施，锐意进取，开疆拓土。他手段强势，一即位，施行的政策便让玉帝双眼一亮，当即便做出了决定，在刘彻在位的时机，发展“儒教”。

为此，玉帝召见了数位天官，定好了借儒教之势重新入主南瞻部州的安排。

这一举策，并不是很隐秘。因为玉帝此举若成，必然也是对整个天庭仙神都有益处的举动。何况，此举众仙神也听说过了，金阙玉晨大帝也并不反对。

于是天庭的诸多仙神便浩浩荡荡地举措了起来。不少天界的仙神下凡，转世成凡人，所为的便是培养“儒教”的大儒。

就连那汉武帝刘彻，也多次在梦中梦见过仙神，以至于他对仙神崇拜不已，数次想要恢复祭祀，但最终在众臣的反对和道家的施压下，还是作罢了。

不过虽然祭祀没有恢复，刘彻却也意识到了，如今“天助儒家”。

终于，在即位七年之后，刘彻诏征求治国方略，时有大儒董仲舒，书《对贤良策》。把儒家思想与天庭、社会等等相结合，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。

这个体系中，提出了两个重要的观点。即“天人感应”和“大一统”。

天人感应和大一统，都并不是新奇的概念。早在春秋时期，有苏子天人创道，便令这个概念为万民得知。

而在苏子之前，孔子也提到过“天”和“人”之间的关系。

苏子之后，青羊宫诸子更是对天人多有论述。其中最为著名的，无异于墨子的：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”

但是，这些的“天人感应”，无论论述如何，皆是在论述“天道”和“人”之间的作用力。

可董仲舒的天人感应，却不然。

董仲舒的天人感应，摒弃了自然，夸大了“天”的作用。并且将人事，和天庭的运转紧密相连，直接将儒家方士化。